På trods af at islam er en af de yngste religioner på planeten, har den en meget interessant historie fyldt med lyse begivenheder og fakta. Mange eksperter mener, at det engang magtfulde og indflydelsesrige arabiske kalifat skylder sit udseende til profetens succesfulde arbejde, som formåede at forene et stort antal tidligere forskellige stammer i en enkelt tro. Den bedste periode i denne teokratiske stat kan betragtes som de årtier, hvor de retskafne kaliffer stod i spidsen. Alle var de nærmeste medarbejdere og tilhængere af Muhammed, som var i slægt med ham af blod. Historikere betragter denne periode med dannelsen og udviklingen af kalifatet som den mest interessante, ofte endda kaldt den "gyldne æra". I dag vil vi tale i detaljer om alle fire retskafne kaliffer og deres vigtigste præstationer i spidsen for det muslimske samfund.
Begrebet "kalifat": en kort beskrivelse
I begyndelsen af det syvende århundrede skabte profeten et lille samfund af trosfæller, spredt over det vestlige Arabiens territorium. Denne proto-stat blev kaldt ummah. Til at begynde med forestillede ingen sig, at takket være de militære kampagner og erobringer af muslimer, ville det mærkbart udvide sine grænser og blive en af de mest magtfuldeforeninger gennem flere århundreder.
Ordene "kalifat" og "kalif" på arabisk betyder omtrent det samme - "arving". Alle den islamiske stats herskere blev betragtet som profetens efterfølgere og var meget ærede blandt almindelige muslimer.
Blandt historikere kaldes perioden for det arabiske kalifats eksistens norm alt for "islams guldalder", og de første tredive år efter Muhammeds død var de retfærdige kaliffers æra, som vi vil fortælle læsere om i dag. Det var trods alt disse mennesker, der gjorde meget for at styrke islams og den muslimske stats position.
Retfærdige kaliffer: navne og regeringsdatoer
De første kaliffer konverterede til islam i profetens levetid. De var udmærket klar over alle livets nuancer i samfundet, fordi de altid hjalp Muhammed i spørgsmål om at styre ummah og var direkte involveret i militære kampagner.
De fire retskafne kaliffer blev så respekteret af folket i deres levetid og efter døden, at der senere blev opfundet en særlig titel for dem, der bogstaveligt t alt betyder "at gå den retfærdige vej." Denne sætning afspejler fuldt ud muslimernes holdning til deres første herskere. Yderligere kaliffer af denne titel blev ikke tildelt, da de ikke altid kom til magten på en ærlig måde og ikke var nære slægtninge til profeten.
Efter regeringsår er listen over kaliffer som følger:
- Abu Bakr as-Siddiq (632-634).
- Umar ibn al-Khattab al-Faruq (634-644).
- Uthman ibn Affan (644-656).
- Ali ibn AbuTalib (656-661).
Under hans regeringstid af kalifatet gjorde hver af de ovenfor nævnte muslimer alt, hvad der var muligt for statens velstand. Derfor vil jeg gerne tale mere om dem.
Den første retfærdige kalif: vejen til magtens højder
Abu Bakr al-Siddiq var en af de første, der troede på profeten af hele sit hjerte og fulgte ham. Før han mødte Muhammed, boede han i Mekka og var ret rig. Hans hovedaktivitet var handel, som han fortsatte med at engagere sig i efter at have konverteret til islam.
Selv i Mekka begyndte han aktivt at arbejde med udviklingen af det muslimske samfund. Den retfærdige kalif Abu Bakr al-Siddiq brugte enorme summer på dette og var engageret i løsesum for slaver. Det er bemærkelsesværdigt, at hver af slaverne fik frihed, men til gengæld måtte han blive ortodokse. Vi mener, at det ikke er nødvendigt at sige, at denne aftale var meget gavnlig for slaverne. Derfor voksede antallet af muslimer i Mekka hurtigt.
Efter at profeten besluttede at flytte til Medina, fulgte den fremtidige kalif ham og fulgte endda Muhammed, da han gemte sig i en hule for udsendte snigmordere.
Profeten giftede sig senere med Abu Bakr al-Siddiqs datter, hvilket gjorde dem til blodsslægtninge. Derefter tog han på militærkampagner med Muhammed mere end én gang, udførte fredagsbøn og ledte pilgrimme.
I år 632 døde profeten uden arvinger og uden at udpege en ny efterfølger, og det muslimske samfund stod over for valget af en ny leder.
Årene for Abu Bakrs regeringstid
Muhammeds ledsagere kunne ikke blive enige om kaliffens kandidatur, og først efter at de huskede Abu Bakrs talrige tjenester til det muslimske samfund, blev valget truffet.
Det er værd at bemærke, at den retfærdige kalif var en meget venlig og absolut ikke indbildsk person, så han tiltrak andre tilhængere af profeten til ledelsen og fordelte kredsen af pligter blandt dem.
Abu Bakr as-Siddiq kom til magten på et meget vanskeligt tidspunkt. Efter Muhammeds død vendte mange mennesker og stammer sig væk fra islam, som følte, at de nu kunne vende tilbage til deres tidligere liv. De brød deres traktatforpligtelser over for kalifatet og holdt op med at betale skat.
I tolv år tog Abu Bakr handling for at bevare og udvide kalifatets grænser. Under ham blev der dannet en regulær hær, som formåede at rykke frem til Irans grænser. Samtidig formanede kaliffen selv altid sine soldater og forbød dem at dræbe kvinder, babyer og ældre samt at håne fjender.
I det fireogtredive år af det syvende århundrede begyndte kalifatets hær at erobre Syrien, men statens hersker på det tidspunkt var ved at dø. For at forhindre konflikter i kalifatet valgte han selv en efterfølger blandt sine nærmeste medarbejdere.
Anden kalif
Umar ibn al-Khattab al-Farouk regerede et muslimsk land i ti år. Til at begynde med var han meget skeptisk over for islam, men en dag læste han tilfældigvis en surah, og han blev interesseret i personlighedenProfet. Efter at have mødt ham, var han gennemsyret af tro og var klar til at følge Muhammed over alt i verden.
Samtidige til den anden retfærdige kalif skrev, at han var kendetegnet ved utroligt mod, ærlighed og uinteresseret. Han var også meget ydmyg og from. Meget store pengebeløb gik gennem hans hænder som profetens chefrådgiver, men alligevel bukkede han aldrig under for fristelsen til at blive rig.
Umar ibn al-Khattab al-Farooq deltog ofte i militære kampe og giftede endda sin elskede datter med Muhammed. Derfor er det ikke overraskende, at den første kalif på sit dødsleje navngav Umar som sin efterfølger.
Umar ibn al-Khattabs præstationer
Den anden retfærdige kalif gjorde meget for udviklingen af den muslimske stats administrative system. Han oprettede en liste over personer, der modtog en årlig godtgørelse fra staten. Dette register omfattede profetens ledsagere, krigere og medlemmer af deres familier.
Umar lagde også grundlaget for skattesystemet. Interessant nok vedrørte det ikke kun monetære betalinger, men også regulerede forhold mellem forskellige borgere i kalifatet. For eksempel havde kristne ikke ret til at bygge deres boliger højere end muslimske huse, have våben og offentligt vise deres trosbekendelser. Naturligvis bet alte de troende mindre skat end de erobrede folk.
Den anden kalifs fortjenester omfatter indførelsen af et nyt beregningssystem, retssystemet og opførelsen af militærlejre i de erobrede områder for at forhindre opstande.
Stor opmærksomhed til Umar ibn al-Khattab al-Farouk helligede sig byggeriet. Han formåede at fastsætte reglerne for byplanlægning på lovgivningsniveau. Eksemplet med Byzans blev lagt til grund, og de fleste byer på den tid var kendetegnet ved slanke og brede gader med smukke huse.
I de ti år af hans regeringstid lagde kaliffen grundlaget for national og religiøs enhed. Han var nådesløs over for sine fjender, men han blev samtidig husket som en retfærdig og aktiv hersker. Mange historikere mener, at det var i denne periode, at islam erklærede sig selv som en stærk og fuldt dannet religiøs bevægelse.
Den tredje hersker over kalifatet
Selv i sin levetid oprettede Umar et råd bestående af seks af sine nærmeste medarbejdere. Det var dem, der skulle vælge en ny hersker over staten, som ville fortsætte islams sejrrige march.
Usman ibn Affan, som havde siddet ved magten i omkring tolv år, blev ham. Den tredje retfærdige kalif var ikke så aktiv som sin forgænger, men han tilhørte en meget gammel og ædel familie.
Uthmans familie konverterede til islam, selv før profeten flyttede til Medina. Men forholdet mellem den aristokratiske familie og Muhammed var ret anspændt. På trods af dette ville Usman ibn Affan have været gift med profetens datter, og efter hendes død modtog han et tilbud om at gifte sig med sin anden datter.
Mange tror, at Uthmans talrige forbindelser gjorde det muligt at udbrede og styrke islam i Muhammeds levetid. Den kommende kalif kendte mange adelige familier, og takket være hans aktive arbejde konverterede et stort antal mennesker til islam.
Dette styrkede det daværende lille samfunds position og gav en kraftig impuls til oprettelsen af en religiøs stat.
Kalifen Usmans regeringstid
Hvis vi kort beskriver disse år, kan vi sige, at den tredje kalif afveg fra de principper, som hans forgængere fulgte. Han satte familiebånd over alt andet og kastede derved kalifatet tilbage i protostatens dage.
Uthmans slægtninge og nære medarbejdere havde en forkærlighed for erhvervelse og søgte at berige sig selv på bekostning af andre indbyggere i kalifatet. Dette førte naturligvis til øget materiel ulighed og uro.
Overraskende nok fortsatte Kalifatets grænser med at udvide sig i denne vanskelige periode. Dette blev lettet af militære erobringer, men det var ekstremt vanskeligt at holde de erobrede folk i lydighed mod kaliffen.
I sidste ende førte dette til et oprør, som resulterede i, at kaliffen blev dræbt. Efter hans død begyndte en blodig periode med borgerlige stridigheder i staten.
Den fjerde kalif
Den retskafne kalif Ali ibn Abu Talib, som blev den fjerde hersker i "den gyldne æra", var en af meget usædvanlige mennesker. Af hele galaksen af kaliffer var han den eneste blodslægtning til Muhammed. Han var hans fætter og den anden person, der konverterede til islam.
Det skete, at Ali og profeten blev opdraget sammen. Derfor er det ikke overraskende, at kaliffen giftede sig med Muhammeds datter. Senere, fra deres forening, blev to drenge født, som profeten var meget knyttet til. Han havde lange samtaler med sine børnebørn og var en hyppig gæst i sin datters familie.
Ali deltog ofte i militære kampagner og var simpelthen legendarisk for sin tapperhed. Indtil hans valg som kalif havde han dog ikke vigtige regeringsposter.
Ali ibn Abu Talib som kalif: historikeres vurdering
Alis personlighed virker ekstremt kontroversiel for eksperter. På den ene side besad han ikke organisatoriske evner, politiske talenter og et fleksibelt sind. Det var under ham, at forudsætningerne for kalifatets sammenbrud blev skitseret, og muslimerne blev opdelt i shiamuslimer og sunnier. Ingen kan dog benægte hans fanatiske hengivenhed til Muhammeds sag og loyalitet over for den valgte vej. Derudover hævede den utidige død ham til rang som martyr. Mange bedrifter og gerninger, der er en helgen værdig, tilskrives ham.
Baseret på ovenstående konkluderer historikere, at Ali viste sig at være en sand muslim, men ikke kunne dæmme op for den separatistiske stemning i kalifatet.
