I juli 1652, med godkendelse af zaren og storhertugen af hele Rusland Alexei Mikhailovich Romanov, blev Nikon (i verden kaldet Nikita Minin) patriark af Moskva og hele Rusland. Han overtog patriark Josephs sted, som døde den 15. april samme år.
Under indvielsesceremonien, som fandt sted i Assumption Cathedral, tvang Nikon Boyar Dumaen og zaren til at love ikke at blande sig i kirkens anliggender. Ved denne handling, da han knap havde besteget kirkens trone, øgede han betydeligt sin autoritet i myndighedernes og det almindelige folks øjne.
Union af verdslig og kirkelig magt
Kongens efterlevelse i denne sag forklares med visse mål:
- gennemfør en kirkereform, der gør kirken mere som den græske: indfør nye ritualer, rækker, bøger (selv før Nikon blev ophøjet til rang af patriark, kom zaren tæt på ham på baggrund af dette idé, og patriarken måtte fungere som dens tilhænger);
- løsning af udenrigspolitiske opgaver (krig medCommonwe alth og genforening med Ukraine).
Zaren accepterede Nikons betingelser og tillod også patriarkens deltagelse i løsningen af vigtige statsspørgsmål.
Desuden gav Alexei Mikhailovich Nikon titlen som "stor suveræn", som kun Filaret Romanov tidligere var blevet tildelt. Således indgik Alexei Mikhailovich og patriarken en tæt alliance og fandt deres interesser og fordele i dette.
Begyndelse af ændring
Nikon blev patriark og begyndte aktivt at undertrykke alle forsøg på at blande sig i kirkelige anliggender. Som et resultat af hans energiske aktivitet og overtalelse med zaren blev der i slutningen af 1650'erne gennemført en række foranst altninger, der bestemte hovedtrækkene i Nikons reform.
Begyndelsen af forvandlingen fandt sted i 1653, da Ukraine blev inkluderet i den russiske stat. Det var ikke en tilfældighed. Den religiøse figurs eneste orden sørgede for ændringer i to hovedritualer. Patriark Nikon's kirkereform, hvis essens var at ændre fingres og knælende stilling, blev udtrykt som følger:
- prostrationer er blevet erstattet af taljebuer;
- Det dobbeltfingrede korstegn, der blev vedtaget i Rusland sammen med kristendommen, og som var en del af den hellige apostolske tradition, blev erstattet af et trefingret tegn.
Første forfølgelse
De første skridt i at reformere kirken blev ikke støttet af kirkerådets myndighed. Derudover ændrede de radik alt grundlaget og vanetraditionerne, som blev betragtet som indikatorersand tro og forårsagede en bølge af indignation og utilfredshed blandt præster og sognebørn.
Hovedretningslinjerne for patriarken Nikons kirkereform var resultatet af, at adskillige andragender lå på zarens bord, især fra hans tidligere medarbejdere og kolleger i gudstjenesten - Lazar, Ivan Neronov, diakon Fjodor Ivanov, ærkepræsterne Daniel, Avvakum og Loggin. Imidlertid tog Alexei Mikhailovich, der var på god fod med patriarken, ikke klagen i betragtning, og kirkens leder skyndte sig selv at stoppe protesterne: Avvakum blev forvist til Sibirien, Ivan Neronov blev fængslet i Spasokamenny-klosteret, og Ærkepræst Daniel blev sendt til Astrakhan (før han blev afsat).præst).
En sådan mislykket start på reformen tvang Nikon til at genoverveje sine metoder og handle mere bevidst.
Patriarkens efterfølgende skridt blev støttet af autoriteten af hierarkerne i den græske kirke og kirkerådet. Dette skabte det indtryk, at beslutningerne blev truffet og støttet af den ortodokse kirke i Konstantinopel, hvilket væsentligt styrkede deres indflydelse på samfundet.
Reaktion på transformationer
De vigtigste retninger af kirkereformen af patriark Nikon forårsagede en splittelse i kirken. Troende, der støttede indførelsen af nye liturgiske bøger, ritualer, kirkerækker, begyndte at blive kaldt Nikonians (New Believers); den modsatte side, som forsvarede de sædvanlige skikke og kirkegrundlag, kaldte sig de gammeltroende,Gamle troende eller gamle ortodokse. Nikonianerne, der udnyttede patriarkens og zarens protektion, udråbte imidlertid modstanderne af reformskismatik og flyttede skylden for kirkens splittelse over på dem. De anså deres egen kirke for at være dominerende, ortodokse.
Patriarkens cirkel
Vladyka Nikon, der ikke havde en anstændig uddannelse, omgav sig med videnskabsmænd, blandt hvilke Arseniy den græske, opdraget af jesuitterne, spillede en fremtrædende rolle. Efter at have flyttet til østen adopterede han den muhammedanske religion, efter nogen tid - ortodoksi og derefter - katolicisme. Han blev forvist til Solovetsky-klosteret som en farlig kætter. Imidlertid gjorde Nikon, efter at være blevet kirkens overhoved, straks den græske Arseny til sin vigtigste assistent, hvilket forårsagede en mumlen blandt den ortodokse befolkning i Rusland. Da almindelige mennesker ikke kunne argumentere med patriarken, udførte han dristigt sine planer, idet han stolede på kongens støtte.
De vigtigste retninger for patriarken Nikon's kirkereform
Kirkens leder var ikke opmærksom på den russiske befolknings utilfredshed med hans handlinger. Han gik selvsikkert mod sit mål, hårdt ved at introducere innovationer på den religiøse sfære.
Retningslinjerne for kirkereformen af patriark Nikon kom til udtryk i følgende ændringer:
- under dåbsritualet, brylluppet, indvielsen af templet, foregår omkredsen mod solen (hvorimod det i den gamle tradition blev gjort efter solen som et tegn på at følge Kristus);
- i de nye bøger blev navnet på Guds Søn skrevet på græsk måde - Jesus, mens i de gamle bøger - Jesus;
- dobbelt (skarp)hallelujah er blevet erstattet af en tredobbelt (triguba);
- i stedet for de syv prosphoria (den guddommelige liturgi blev fejret på syv prosphora), blev der indført fem prosphoria;
- liturgiske bøger blev nu trykt i jesuiternes trykkerier i Paris og Venedig og blev ikke kopieret i hånden; desuden blev disse bøger betragtet som korrupte, og selv grækerne kaldte dem fejlagtige;
- teksten til symbolet for tro i udgaven af Moskva trykte liturgiske bøger blev sammenlignet med teksten til symbolet skrevet på sakkos af Metropolitan Photius; uoverensstemmelser fundet i disse tekster såvel som i andre bøger førte til, at Nikon besluttede at rette dem og lave dem efter modellen med græske liturgiske bøger.
Sådan så kirkereformen af patriark Nikon generelt ud. De gammeltroendes traditioner blev mere og mere ændret. Nikon og hans tilhængere trængte ind på at ændre de gamle kirkefundamenter og ritualer, der blev vedtaget siden Ruslands dåb. Drastiske ændringer bidrog ikke til væksten af patriarkens autoritet. Den forfølgelse, som folk, der var tro mod de gamle traditioner, blev udsat for, førte til, at hovedretningerne i kirkereformen af patriark Nikon, ligesom han selv, blev hadet af almuen.
