Bibelen er en unik bog. De kalder det ikke evigt for ingenting. Ikke kun for kristne i alle trosretninger, Bibelen indeholder de mest værdifulde vejledninger og instruktioner, lektioner om liv og tro. Men for enhver ateistisk indstillet person er det ekstremt vigtigt, for på trods af skriftets forskrift er det en moralsk og etisk moralkodeks, en lærebog til korrekt uddannelse af sjæl og hjerte.
Bibellignelser
10 Bud er ikke det eneste sæt regler, der direkte og specifikt forklarer, hvordan grundlaget for det menneskelige samfund skal bygges. Lignelserne i Bibelen rummer et enormt moralsk potentiale. I disse korte hverdagshistorier, i en tilsløret, filosofisk form, er de vigtigste sandheder indeholdt; de taler om evige åndelige og moralske værdier, der ikke er karakteristiske for ét folk, men for menneskeheden som helhed. Og hvis vi abstraherer fra den specifikke religiøse fortolkning af lignelser, betragter dem i sammenhæng med hele menneskets udviklingshistorie, så kan hver af os lære en masse nyttige ting for os selv. For eksempel historien om farisæeren og tolderen. En almindelig gennemsnitslæser, ikke bebyrdet med kulturelt og historisk bagageviden om jøderne, er det svært at forstå dets religiøse og kulturelle aspekt. For at gøre dette bør du sætte dig ind i æraens sociopolitiske realiteter, hvilket afspejles i lignelsen. Og først og fremmest opstår spørgsmålet: "farisæer - hvem er det?" Ligesom tolderen. Lad os prøve at finde ud af det!
Referencemateriale
Husker du indholdet af lignelsen? Tolderen og farisæeren beder i Guds tempel. Den første beder ydmygt om tilgivelse for sine synder, idet han erkender hans ufuldkommenhed. Den anden takker Gud for, at han ikke tilhører de foragtelige tiggeres kaste. Ud fra sammenhængen forstår vi, hvad "farisæer" betyder. Dette er en velhavende mand, der tilhører de velhavende dele af befolkningen.
Og for mere præcist at forstå betydningen af ordet, lad os se på forklarende ordbøger og opslagsbøger. Ushakovs ordbog siger, at i det gamle Judæa er en farisæer en repræsentant for et af de største og mest indflydelsesrige religiøse og politiske partier. Kun fremtrædende, velhavende borgere, for det meste byboere, havde ret til at tilslutte sig den. En god uddannelse, kendskab til religiøse dogmer og hellige jødiske bøger var også en forudsætning for optagelse i farisæerne. Og endelig det pletfrie ry for en nidkær kirketjener! Uden den er en farisæer ikke en farisæer! Partimedlemmer var forpligtet til strengt at overholde og vise alle regler og tegn på fromhed og med øget iver! Følgelig blev fanatisme og hykleri praktiseret flittigt blandt partiets repræsentanter. De skulle tjene som et eksempel for almindelige mennesker, en standard for sand tjeneste for Gud. Hvor megetmen det lykkedes faktisk, og lignelsen "Om farisæeren og tolderen" vil vise os.
Billedanalyse
Det står i Lukasevangeliet. Forfatteren skriver, at Jesus fort alte historien specifikt for de tilhørere, der anser sig selv for retfærdige og ydmyger andre på dette grundlag. Lignelsen om farisæeren og tolderen indikerer direkte: den, der anser sig selv for overlegen i forhold til andre, bedre, renere, mere åndelig og praler af dette som en særlig fordel, en særlig personlig fortjeneste over for Herren, er sikker på, at han allerede har gjort sig fortjent Guds rige - han tager dybt fejl. Hvorfor? Tolderen og farisæeren står jo sådan set på modsatte poler. Man synder ikke, overholder strengt faster, donerer frivilligt en tiendedel af sin indkomst til kirken og er ikke blevet bemærket i at miskreditere sine aktiviteter. Og den anden bliver tværtimod ifølge datidens love betragtet som en foragtelig person. Tolderen er skatteopkræveren. Han tjener romerne, hvilket betyder, at han er hadet og foragtet af de indfødte jøder. Kommunikation med toldere blev betragtet som en vanhelligelse, en synd. Men hvordan skal man så forstå lignelsens sidste linje?
Moral
I slutningen af sin historie hævder Lukas på Kristi vegne: tolderen, der oprigtigt bad og sørgeligt fortrød sin synd, er meget mere værdig til tilgivelse end farisæeren, der ser ned på alt og alle.. Farisæerne argumenterede med Jesus, fordrejede essensen af kristendommen, tjente dogme, ikke levende tro. Derfor har ordet siden oldtiden fået en negativ vurderende konnotation, det er blevet misbrug. Tolderen derimod opfører sig på en ydmygende måde i templet med selvfornedrelse og ydmyghed. Og det fortjener dettilgivelse. Stolthed er anerkendt som en af de værste synder i Bibelen. Det inficerede farisæeren. Tolderen er fri for det. Derfor drages konklusionen: enhver, der ophøjer sig selv, vil blive ydmyget i Guds ansigt. Og den, der ydmyger sig selv, bliver ophøjet og bragt ind i Himmeriget.
Lektioner i moral
Hvad kan vi, almindelige mennesker, ikke særlig religiøse, som ikke altid overholder faster og andre ritualer, tage fra lignelsen for os selv? Først og fremmest må vi forstå, at vi under ingen omstændigheder bør stige op. Du bør altid huske: ranger, regalier, økonomi er ikke givet til os for evigt. Og de fritager ikke ansvaret for deres åndelige bevægelser og handlinger. Og over for evigheden er alle lige - både de første personer af stater og de sidste tiggere. Alle mennesker er født ens, alle er også dødelige. Derfor bør man ikke stige op. Jo mere ydmyge vi er, jo bedre bliver belønningen.
