Den ortodokse tradition adskiller sig fra andre kristne trosretninger i sin udviklede og meget dybe ikonografi. Ikke den sidste rolle, og måske endda den første, spilles af billedet af Maria, Jesu Kristi Moder. Dette hænger både sammen med den populære ære for denne kvinde og med kirkelærens teologiske opmærksomhed på hende.
Vor Frue i ikonografi
De første billeder af Guds Moder kendes fra omkring det tredje eller fjerde århundrede. Det er svært at sige præcist, da forskellige forskere bestrider dateringen af de ældste kendte billeder af Maria. Men i den officielle doktrin blev dens status fastsat ikke tidligere end i det femte århundrede. Mere præcist - i 431 i byen Efesos. Der, på et møde med kristne biskopper, blev hun formelt tildelt titlen som Guds Moder. Siden da har hendes ikonografi udviklet sig hurtigt.
Det er vigtigt at forstå, at ikonet for Maria, Kristi mor, ikke kun skildrer en hellig kvinde. Det repræsenterer netop den åndelige komponent af den person, der er blevet Guds mor, som kristne tror. Derfor er hun i den ortodokse tradition altid set i lyset af Jesus, den guddommelige messias.
Der er så mange forskelligebilleder af Guds Moder. Tidligere, for hver by og ethvert kloster, og ofte kun for et betydningsfuldt tempel, blev det anset for god form at have sit eget unikke ikon, markeret enten af mirakuløse helbredelser eller andre nådegaver fra den Almægtige, såsom myrra-streaming. Derfor er der i dag ikke en sådan dag i kalenderen, som ikke ville være dedikeret til mindst ét ikon af Maria. Og oftest bliver flere sådanne billeder æret om dagen.
1½ tusind års udvikling af traditionen udviklede flere grundlæggende såkaldte kanoniske typer af billeder af Jomfruen. En af dem hedder "Eleusa", som er emnet for denne artikel.
Virgin "Eleusa"
Dette ord kan oversættes fra græsk som "barmhjertig, medfølende, barmhjertig." Men i Rusland bruges udtrykket "ømhed" oftest. Det er ikke en fejloversættelse, det understreger blot andre aspekter af det åndelige forhold mellem mennesker og den, som de troende kalder himlens dronning.
Et karakteristisk træk ved denne type er babyens position i Marys hænder. Guds Moder "Ømhed" rører hendes kind med Kristi kind. Således legemliggør ikonet ideen om grænseløs kærlighed mellem Gud, som har påtaget sig den menneskelige natur, og mennesker, der er steget op til det guddommelige niveau (som er personificeret af Guds Moders skikkelse).
I den græske tradition kaldes denne ikonografiske type også glycophilus, som bogstaveligt betyder "sød kærlig". Under alle omstændigheder er "ømhed" en grafisk repræsentation af ideen om kærlighed, som blev afsløreti Jesu Kristi offer. Dette er manifestationen af Guds barmhjertighed. Og i folkefromheden, langt fra kirkemaleriets teologiske intentioner, begyndte betydningen af ømhed at blive forbundet med det ømme forhold mellem barnet og Maria, som er fraværende i andre typer af ikonografi, hvor Kristus er repræsenteret som en konge investeret med magt og magt, siddende på Marias hænder som på en trone. Et slående eksempel på eleusa er billedet af Vor Frue af Vladimir.
Men udover den generelle betegnelse for den ikonografiske type, er "ømhed" også navnet på et bestemt billede. Mærkeligt nok hører dette ikon (ligesom dets varianter) til en anden type billeder kaldet Agiosoritissa. Derfor er det værd at sige et par ord om ham separat.
Virgin "Agiosoritissa"
Navnet på denne type kommer fra kapellet i den hellige helligdom (agia soros) i Konstantinopel. Maria er ifølge denne tradition afbildet uden Kristus i en trekvart omgang. Hendes hænder er foldet i en bedende gestus. Blikket kan enten løftes op eller ned. Af ikonerne af denne type er der et særligt æret billede, kaldet "ømhed". Det er svært at overvurdere dets betydning for de ortodokse, da det er fast forbundet med den store helligdom - Diveevsky-klosteret og dets grundlægger, St. Serafim af Sarov. Og dette navn på den er sandsynligvis forbundet med det særlige følelsesmæssige indtryk, som den gør på den, der betragter den. Faktum er, at dette billede af "ømhed" er et eksempel på vestlig maleri, det vil sige i modsætning tilOrtodoks kanonisk ikonografi, han understreger de rent menneskelige træk i Marias personlighed - en mor, en lidende kvinde, en bedende forbeder osv.
Serafimo-Diveevo-ikonet for Guds Moder
Ikonet for Guds Moder "Tenderness" fra Diveevo er berømt for at være celleikonet for Skt. Serafim af Sarov, en russisk helgen, der er ekstremt æret i den ortodokse kirke. Ifølge kirkelegender optrådte Maria personligt for ham i et synligt billede flere gange. Mens han bad foran dette ikon, døde han.
Betydningen af Diveevsky-billedet
På grund af de store menneskers kærlighed til Serafim af Sarov og den kult, der har udviklet sig omkring ham, er Diveevo-ikonet "Tenderness" en enorm historisk og kulturel værdi, for ikke at nævne dets kirkelige betydning. I dag opbevares dette billede i den patriarkalske bolig i Moskva, og en gang om året, på festen for lovprisningen af Guds Moder, udstilles det til generel tilbedelse. Ikonet for Guds Moder "Tenderness" i dets trykte kopier sælges i enorme antal. I kirkeverdenen er dette en slags spirituel tendens fra de sidste to årtier. Der er også mange håndskrevne lister fra den, æret i forskellige dele af ikke kun Rusland, men også i udlandet.
