For at finde ud af, hvad det er, og hvor mange madhhaber der er i islam, er det nødvendigt at give en klar definition af dette udtryk. Det er også værd at finde ud af rødderne til dens forekomst og udviklingsveje.
Hvad er det her?
Udtrykket "madhhab" er oversat fra arabisk som "retning". Nogle giver dette udtryk betydningen af "sti". En madhhab i islam er en specifik doktrin grundlagt af en faqih (det vil sige en juridisk lærd), som har en grad i ijtihad. Desuden er alle sådanne bevægelser baseret på koranens normer.
Således er madhhaben i islam en juridisk skole, som ikke er værket af en stiftende lærd, eftersom tilhængerne af imamen også bidrager til dens udvikling, mens de overholder de vigtigste principper og grundlag, der er fastlagt af imamen. lærer.
Lidt historie
Grundlæggeren af den allerførste undervisning er Abu Hanif al-Numan ibn Sabbit al-imam al-azam. Den opstod i det 8. århundrede, og det er Abu Hanif, der anses for grundlæggeren af metoden til at bruge rationelle principper om dømmekraft og præference til at løse juridiske spørgsmål. Han beviste, at det er muligt at anvende de grundlæggende normer for skik somlovkilde (Koranen og Sunnah).
Varieties of madhhab
Madhab i islam er en integreret og ret vigtig del af muslimsk kultur. Det omfatter et system af viden, der er videregivet fra lærer til elev, fra generation til generation.
Så, hvor mange madhhaber er der i islam? Der er seks i alt. Men i vores tid er kun 4 madhhabs i islam meget brugt og brugt. Disse omfatter:
- Hanafi;
- Maliki;
- Shafi'i;
- Hanbali.
En anden juridisk skole, zahiriten, er nu fuldstændig forsvundet, og jafari-skolen er kun spredt blandt shiitterne.
Alle har et fælles og meget vigtigt træk - de er baseret på Koranen, som er åbenbaret gennem Sunnah, logik og dogmer. Ellers har de betydelige forskelle.
Hanafi Madhhab
I øjeblikket, på Republikken Tatarstans territorium, anerkender islam Hanafi madhhab som den vigtigste. Det er ham, der bruges i religiøse ceremonier og tilbedelse. På trods af det faktum, at der officielt er 4 madhhaber i islam, er det Hanafi, der er anerkendt som den bedst egnede til moderne forhold. På nuværende tidspunkt har den slet ikke mistet sin relevans og lægger fortsat grundlaget for en tolerant holdning over for andre eksisterende religioner.
Den undervisende undervisning er baseret på kilder som Koranen, Sunnah, qiyas (det vil sige, dette er en løsning på et juridisk problem i analogi med det, der allerede er skrevet i Åbenbaringen),istihan, ijma (eller teologers generelle mening) såvel som traditionelt holdte meninger.
En af metoderne til at træffe juridiske beslutninger i denne doktrin er et strengt hierarki af domme fra skolemyndigheder (såsom grundlæggeren af skolen, Abu Hanif). Når et spørgsmål opstår, vil flertallets mening eller den mest overbevisende recept altid sejre.
Bestræbelserne fra eleverne fra grundlæggeren af den nævnte lovskole, Abu Hanifa, førte til, at den nævnte undervisning var i stand til at løse næsten alle problemer med fiqh.
Malikit Madhhab
Skaberen af denne muslimske skole er Malik ibn Anas. Naturligvis satte han Koranen som grundlag for udstedelse af lovlige forskrifter. Malik ibn Anas mente, at Sunnah er profeten Muhammeds gerninger og godkendelser og "medinanernes gerninger."
Maliki-madhhaben siger, at hvis et bestemt problem ikke er klart i Åbenbaringen, bør den mest foretrukne løsning på problemet anvendes, uanset om en analogi kan drages eller ej.
Et karakteristisk træk ved Malikis juridiske skole er, at der ud over etablerede traditioner også anvendes dømmekraft. Denne lære var vidt udbredt i den muslimske del af Spanien og Nordafrika.
Shafi'i Madhhab
Alle fire madhhaber i islam er ikke kun imamens konklusioner, som han kom til i færd med at studere de hellige tekster, men fortolkningen og fortolkningen af Koranen. I denne henseende overholder en bestemtlære, er det slet ikke nødvendigt at følge imamens specifikke konklusioner. At holde sig til madhhab betyder at være enig i forståelsen af de hellige tekster i den fortolkning, som imamen giver.
Grundlæggeren af denne juridiske skole er Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i. Hans metoder var baseret på den eksplicitte og klare betydning af Koranen og Sunnah, med nogle begrænsninger i brugen af rationelle metoder.
Al-Shafi'is metode var baseret på benægtelsen af allegorien om De Hellige Skrifter. Det vil sige, at bestemmelserne i Åbenbaringen aldrig skulle have været udsat for allegori, og alle andre skriftsteder burde være blevet bragt i overensstemmelse med Koranens og Sunnahs position.
I øjeblikket er Shafi'i juridiske skole udbredt blandt muslimer i Mellemøsten, såvel som troende i Sydøstasien.
Hanbali Madhhab
Grundlæggeren af denne juridiske metode er Ahmad ibn Hanbal, som byggede sin undervisning på følgende kilder:
- Koranen og Sunnah;
- meninger fra ledsagerne (i tilstedeværelse af enhver uenighed i meninger blev de instruktioner, der var tættest på Koranens normer), foretrukket;
- qiyas, det vil sige at sammenligne problemer med dem, der allerede er løst under hensyntagen til Åbenbaringens argumenter;
- ijma – konklusioner fra flere generationer af jurister.
Denne skole tilbyder forskning i alle religiøse juridiske spørgsmål uden undtagelser.
Hvordan er madhhabs forskellige?
Mazhaber i islam har forskelle, hvoraf de vigtigsteer følgende: fra det øjeblik det blev grundlagt til i dag, anerkender hanabalitten kategorisk ikke lukningen af "ijtihads porte". Det skal bemærkes, at dette udtryk refererer til teologers aktiviteter, der sigter på at studere og løse problemerne i det teologiske kompleks, såvel som systemet af principper, metoder og argumenter, som teologen selv bruger i processen.
Alle andre juridiske skoler kom på et bestemt tidspunkt til den konklusion, at "portene til ijtihad" skal lukkes i de spørgsmål om fiqh, som tidligere var blevet studeret i detaljer og analyseret direkte af grundlæggerne af madhhabs og deres følgere. Samtidig gjaldt denne regel ikke for nye spørgsmål, og de var underlagt obligatorisk juridisk vurdering.
Det skal bemærkes, at alle ovenstående læresætninger ikke var baseret og udviklet isoleret fra hinanden. I stedet for, i udviklingsprocessen interagerede disse juridiske skoler og komplementerede hinanden. Den vigtigste bekræftelse af denne kendsgerning er, at grundlæggerne af denne lære på et tidspunkt var elever og tilhængere af hinanden. I denne henseende er hovedbetydningen og det juridiske grundlag for alle skoler næsten det samme.
Meaning
Madhab i islam er afgørende. Således kan en troende, der siger, at han ikke følger nogen juridisk skoles normer, hurtigt begå fejl og, endnu værre, vildlede andre troende. Madh-habs i islam er de vigtigste retningslinjer, takket være hvilken den troendekan uafhængigt bestemme niveauet af autenticitet af hadither.
Det er dem, der giver den troende mulighed for at bestemme over deres moralske overbevisning og vælge den vej, der er tættest på og efter den troendes subjektive mening den rigtige.
Det du behøver at vide om madhhabs
Efter at have beskæftiget sig med, hvad madhhabs er i islam, er det værd at være opmærksom på, at de alle, uden undtagelse, ikke er religiøse bevægelser, men "stile" i hverdagen. Den troende ledes af dem i det moderne liv. Det er umuligt at kalde for eksempel islams sunni-madhhabs sande eller falske. I enhver af læresætningerne vil hver troende være i stand til at finde både positive og negative punkter for sig selv.
De har ingen grundlæggende forskelle fra hinanden. Deres betydning ligger i, at de er en vis rettesnor i muslimernes liv, som kan vejledes i at træffe beslutninger i situationer, der ikke er omfattet af den hellige skrifts normer.
Men hvis en person ikke overholder grundlaget for nogen juridisk skole, betyder det ikke, at han ikke har tro, og denne omstændighed kan bestemt ikke karakteriseres som en "synd".
Madhab er ikke en norm, der skal overholdes, men hvad en troende styres af, når han træffer beslutninger i hverdagen, hvad der hjælper ham til at træffe den rigtige beslutning i en bestemt livssituation.
Der er således i den muslimske religion mange trosretninger, der ikke sættes spørgsmålstegn ved og ikketrænger til fortolkning. Sådanne dogmer omfatter troen på Allahs eksistens, troen på profeterne, Hajj og andre.
For andre spørgsmål, hvor der opstår visse uenigheder, er der såkaldte juridiske skoler baseret på visdom, erfaring, forståelse og respekt for andres meninger.
Ortodokse lære dikterer ikke leveregler for troende, men hjælper kun til at træffe de rigtige beslutninger i vanskelige situationer og vanskelige livsspørgsmål.
