Den islamiske verden har mange religiøse bevægelser. Hver fraktion har sit eget syn på troens rigtighed. På grund af dette kommer muslimer, som har forskellige forståelser af essensen af deres religion, i konflikt. Nogle gange får de stor styrke og ender i blodsudgydelser.
Der er endnu flere interne uenigheder blandt forskellige repræsentanter for den muslimske verden end med mennesker af en anden religion. For at forstå meningsforskellene i islam er det nødvendigt at studere, hvem salafister, sunnier, wahhabi, shiitter og alawitter er. Deres karakteristiske forståelse af tro forårsager brodermordskrige, der giver genklang hos verdenssamfundet.
Konfliktens historie
For at finde ud af, hvem salafister, shiitter, sunnier, alawitter, wahhabi og andre repræsentanter for den muslimske ideologi er, bør man dykke ned i begyndelsen af deres konflikt.
I 632 e. Kr e. Profeten Muhammed døde. Hans tilhængere begyndte at beslutte, hvem der skulle være deres leders efterfølger. I første omgang, salafier, alawitter og andre retninger stadigfandtes ikke. Først kom sunnier og shiitter. Den første betragtede profetens efterfølger til en person valgt i kalifatet. Og disse mennesker var i flertal. I de dage var der repræsentanter for en anden opfattelse i meget mindre antal. Shiitterne begyndte at vælge Muhammeds efterfølger blandt hans slægtninge. Imamen for dem var fætter til profeten ved navn Ali. I de dage blev tilhængerne af disse synspunkter kaldt shiitisk Ali.
Konflikten eskalerede i 680, da søn af Imam Ali, hvis navn var Hussein, blev dræbt af sunnier. Det har ført til, at selv i dag påvirker sådanne uenigheder samfundet, retssystemet, familier osv. De herskende eliter chikanerer dem, der har modsatrettede holdninger. Derfor er den islamiske verden rastløs den dag i dag.
Moderne divisioner
Som den næststørste religion i verden har islam gennem tiden givet anledning til mange sekter, retninger og synspunkter om religionens væsen. Salafier og sunnier, hvor forskellen mellem dem vil blive diskuteret nedenfor, opstod på forskellige tidspunkter. Sunni var oprindeligt en grundlæggende retning, og salafier dukkede op meget senere. Sidstnævnte anses nu for at være mere ekstremistiske. Mange religiøse forskere hævder, at salafier og wahhabier kun kan kaldes muslimer med en stor strækning. Fremkomsten af sådanne religiøse samfund kommer netop fra sekterisk islam.
I den aktuelle politiske situations realitet er det de ekstremistiske organisationer af muslimer, der forårsager blodige konflikter i Østen. De har betydelige økonomiske ressourcer og kangennemføre revolutioner og etablere deres dominans i islamiske lande.
Forskellen mellem sunnier og salafier er ret stor, men det er ved første øjekast. En dybere undersøgelse af deres principper afslører et helt andet billede. For at forstå det, bør man overveje de karakteristiske træk ved hver af retningerne.
sunnier og deres tro
Den mest talrige (omkring 90 % af alle muslimer) i islam er en gruppe sunnimuslimer. De følger profetens vej og anerkender hans store mission.
Sundet efter Koranen er den grundlæggende bog for denne religionsretning Sunnah. Indledningsvis blev dets indhold overført mundtligt, og derefter blev det formaliseret i form af hadith. Tilhængere af denne retning er meget følsomme over for disse to kilder til deres tro. Hvis der ikke er noget svar på et spørgsmål i Koranen og Sunnah, har folk lov til at bestemme over deres egen begrundelse.
Sunnier adskiller sig fra shiamuslimer, salafister og andre bevægelser i deres tilgang til fortolkningen af hadith. I nogle lande gik det at følge forskrifterne baseret på profetens livseksempel så langt som at forstå essensen af retfærdighed bogstaveligt. Det skete, at selv længden af mænds skæg, detaljerne i tøjet skulle nøjagtigt overholde Sunnahs instruktioner. Dette er deres største forskel.
sunnimuslimer, shiamuslimer, salafister og andre retninger har forskellige holdninger til forbindelsen med Allah. De fleste muslimer har en tendens til at tro, at de ikke har brug for en mellemmand for at opfatte Guds ord, så magt overføres efter eget valg.
shiamuslimer og deres ideologi
BI modsætning til sunnierne tror shiitterne, at guddommelig magt bliver givet videre til profetens efterfølgere. Derfor anerkender de muligheden for fortolkning af hans recepter. Dette kan kun gøres af folk, der har en særlig ret til at gøre det.
Antallet af shiitter i verden er ringere end den sunnimuslimske retning. Salafisterne i islam er radik alt modsatte i deres syn på fortolkningen af troens kilder, sammenlignelig med shiitterne. Sidstnævnte anerkendte retten for profetens efterfølgere, som er lederne af deres gruppe, til at være mæglere mellem Allah og folk. De kaldes imamer.
Salafister og sunnier mener, at shiitterne tillod sig selv ulovlige innovationer i forståelsen af sunnah. Derfor er deres synspunkter så modsatte. Der er et stort antal sekter og bevægelser, der har taget den shiamuslimske forståelse af religion som grundlag. Disse omfatter alawitter, ismailier, zaidier, drusere, sheiker og mange andre.
Denne muslimske tendens er dramatisk. På Ashura-dagen holder shiitter i forskellige lande sørgebegivenheder. Dette er et tungt, følelsesladet optog, hvor deltagerne slår sig selv til blods med lænker og sværd.
Repræsentanter for både den sunnimuslimske og shiitiske retning er sammensat af mange grupper, der endda kan tilskrives en separat religion. Det er svært at trænge ind i alle nuancerne, selv med en nøje undersøgelse af hver muslimsk bevægelses synspunkter.
Alawitter
Salafister og alawitter betragtes som nyere religiøse bevægelser. På den ene side har de mange principper, der ligner de ortodokse retninger. Alawitter mange teologertilskrives tilhængerne af shiitiske lære. Men på grund af deres særlige principper kan de skelnes som en separat religion. Alawitternes lighed med den shiitiske muslimske retning manifesteres i friheden til synspunkter på forskrifterne i Koranen og Sunnah.
Denne religiøse gruppe har et særpræg kaldet taqiyya. Det ligger i en alawits evne til at udføre ritualerne for andre overbevisninger, mens de bevarer deres synspunkter i sjælen. Dette er en lukket gruppe med mange tendenser og synspunkter.
sunnier, shiamuslimer, salafister, alawitter modarbejder hinanden. Det viser sig i større eller mindre grad. Alawitter, kaldet polyteister, er ifølge repræsentanter for radikale tendenser mere skadelige for det muslimske samfund end "vantro".
Det er virkelig en separat tro inden for en religion. Alawitter kombinerer elementer af islam og kristendom i deres system. De tror på Ali, Muhammad og Salman al-Farsi, mens de fejrer påske, jul og ærer Isa (Jesus) og apostlene. Ved gudstjenesten kan alawitterne læse evangeliet. Sunni kan sameksistere fredeligt med alawitter. Konflikter startes af aggressive samfund, for eksempel wahabierne.
Salafis
Sunnier har affødt mange sekter inden for deres religiøse gruppe, som en række muslimer tilhører. Salafierne er en sådan organisation.
De dannede deres grundlæggende synspunkter i det 9.-14. århundrede. Deres hovedprincip for ideologi er at følge deres forfædres levevis, som førte en retfærdig tilværelse.
Over hele verden, inklusive Rusland, er der omkring 50 millioner salafister. De accepterer ikke nogen nyskabelse med hensyn til fortolkningen af tro. Denne retning kaldes også fundamental. Salafister tror på én Gud, kritiserer andre muslimske bevægelser, der tillader sig at fortolke Koranen og Sunnah. Efter deres mening, hvis nogle steder i disse helligdomme er uforståelige for en person, bør de accepteres i den form, som teksten præsenteres i.
I vores land er der omkring 20 millioner muslimer i denne retning. Salafister i Rusland lever selvfølgelig også i små samfund. De er mere forargede, ikke over for kristne, men over "vantro" shiamuslimer og deres afledte.
Wahhabis
Wahhabierne er en af de nye radikale tendenser i den islamiske religion. Ved første øjekast ligner de salafister. Wahhabiterne benægter nyskabelser i troen, kæmper for begrebet monoteisme. De accepterer ikke alt, hvad der ikke var i den oprindelige islam. Wahhabiernes kendetegn er imidlertid deres aggressive holdning og deres forståelse af den muslimske tros grundlæggende grundlag.
Denne tendens opstod i det 18. århundrede. Denne fortalerbevægelse stammer fra prædikanten Najad Muhammad Abdel Wahhab. Han ønskede at "rense" islam fra nyskabelser. Under dette slogan organiserede han et oprør, som et resultat af, at nabolandene til Al-Katif-oasen blev erobret..
I det 19. århundrede blev Wahhabi-bevægelsen knust af Det Osmanniske Rige. Efter 150 år var Al Saud Abdelaziiz i stand til at genoplive ideologien. Han brødderes modstandere i Central-Arabien. I 1932 skabte han staten Saudi-Arabien. Under udviklingen af oliefelter flød den amerikanske valuta som en flod ind i Wahhabi-klanen.
I 70'erne af forrige århundrede, under krigen i Afghanistan, blev der oprettet salafi-skoler. De bar en radikal type wahhabi-ideologi. De krigere, der blev trænet af disse centre, blev kaldt Mujahideen. Denne bevægelse er ofte forbundet med terrorisme.
Forskellen mellem wahhabisme-salafiisme og sunni-principper
For at forstå, hvem salafisterne og wahhabierne er, bør man overveje deres grundlæggende ideologiske principper. Forskere hævder, at disse to religiøse samfund er identiske i betydning. Man bør dog skelne mellem Salafi-retningen og Takfiri-retningen.
I dag er virkeligheden, at salafierne ikke accepterer nye fortolkninger af gamle religiøse principper. Ved at få en radikal udviklingsretning mister de deres grundlæggende begreber. Selv at kalde dem muslimer er en strækning. De er kun forbundet med islam ved at anerkende Koranen som hovedkilden til Allahs ord. Ellers er wahhabierne helt anderledes end salafister-sunnierne. Det kommer helt an på, hvem der menes med fællesnavnet. Ægte salafister er repræsentanter for en stor gruppe sunnimuslimer. De må ikke forveksles med radikale sekter. Salafier og wahhabier, som er fundament alt forskellige, har forskellige syn på religion.
Nu er disse to i det væsentlige modsatte grupper ved en fejl synonymiseret. salafiske wahhabiervilkårligt accepteret som de grundlæggende principper for deres trostræk fuldstændig fremmed for islam. De afviser hele den viden (nakl), som er overført af muslimer fra de ældste tider. Salafier og sunnier, hvis forskel kun eksisterer i nogle syn på religion, er modsat wahhabierne. De adskiller sig fra sidstnævnte i deres syn på retspraksis.
Faktisk erstattede wahhabierne alle de gamle islamiske principper med nye og skabte deres Sharihad (område underlagt religion). De respekterer ikke monumenter, ældgamle grave, og de betragter profeten som blot en mellemmand mellem Allah og mennesker, og de oplever ikke før ham den ærbødighed, der er iboende i alle muslimer. Ifølge islamiske principper kan jihad ikke erklæres vilkårligt.
Wahhabisme giver dig også mulighed for at leve et uretfærdigt liv, men efter at have accepteret en "retfærdig død" (sprængte dig selv i luften for at ødelægge de "vantro") er en person garanteret en plads i paradis. Islam anser selvmord for at være en frygtelig synd, der ikke kan tilgives.
essensen af radikale synspunkter
Salafierne er fejlagtigt forbundet med wahabierne. Selvom deres ideologi stadig svarer til sunnierne. Men i den moderne verdens realiteter bliver salafier norm alt forstået som wahhabister-takfiritter. Hvis sådanne grupperinger tages i en forkrøblet betydning, kan der skelnes mellem en række forskelle.
Salafister, der har forladt deres sande natur, som deler radikale synspunkter, betragter alle andre mennesker som frafaldne, der fortjener straf. Salafis-sunnier, tværtimod kaldes selv kristne og jøder "bogens folk", som bekender sig til en tidlig tro. De kan fredeligt sameksistere medrepræsentanter for andre synspunkter.
For at forstå, hvem salafisterne er i islam, bør man være opmærksom på én sandhed, der adskiller rigtige fundamentalister fra selverklærede sekter (som i virkeligheden er wahhabier).
Sunni-salafister accepterer ikke nye fortolkninger af de gamle kilder til Allahs vilje. Og de nye radikale grupper afviser dem og erstatter den sande ideologi med principper, der er gavnlige for dem selv. Det er simpelthen et middel til at manipulere folk til deres egne egoistiske formål for at opnå endnu større magt.
Dette er slet ikke islam. Trods alt blev alle dets hovedprincipper, værdier og relikvier fejet til side, trampet ned og anerkendt som falske. I stedet blev folks sind kunstigt plantet med begreber og adfærd, der var gavnlige for den herskende elite. Det er en destruktiv kraft, der anerkender drab på kvinder, børn og ældre som en god gerning.
Breaking Enmity
Når man dybere ind i undersøgelsen af spørgsmålet om, hvem salafister er, kan man komme til den konklusion, at brugen af religiøse bevægelsers ideologi til den regerende elites egoistiske formål antænder krige og blodige konflikter. På dette tidspunkt er der et magtskifte. Men folks tro bør ikke blive årsagen til brodermorderisk fjendskab.
Som erfaringerne fra mange stater i Østen viser, kan repræsentanter for begge ortodokse retninger i islam sameksistere fredeligt. Dette er muligt med myndighedernes passende holdning i forhold til det enkelte samfunds religiøse ideologi. Enhver person bør være i stand til at bekende sig til den tro, han anser for korrekt, uden at påstå, at dissidenter -de er fjender.
Et eksempel på den fredelige sameksistens mellem tilhængere af forskellige trosretninger i det muslimske samfund er familien til den syriske præsident Bashad Assad. Han bekender sig til alawiternes retning, og hans kone er sunni. Den fejrer både sunnimuslimsk Eid al-Adh og kristen påske.
Når man dybere ind i den muslimske religiøse ideologi, kan man i generelle vendinger forstå, hvem salafisterne er. Selvom de norm alt identificeres med wahhabierne, er den sande essens af denne tro langt fra sådanne syn på islam. Groft udskiftning af de grundlæggende principper for østens religion med principper, der er gavnlige for den herskende elite, fører til en forværring af konflikter mellem repræsentanter for forskellige religiøse samfund og blodsudgydelser.
