Lige siden begyndelsen af den tidlige kristne kirke har alle dem, der stræbte efter sande åndelige værdier, haft behov for en kritisk gentænkning af læren, der udspringer af de hellige skrifter. Siden troen på Kristi idealer dukkede op, er der trods alt også opstået uenighed blandt hans tilhængere. Et særligt behov for komparativ analyse opstod i de økumeniske råds æra, da dogmerne for de vigtigste eksisterende og stadig kristne trosretninger blev dannet. I det 18. århundrede opstod en særlig disciplin i Rusland: sammenlignende teologi. Hun var engageret i en gennemgang og kritisk gentænkning af alle eksisterende i verden, ikke-ortodokse trosretninger. Og dette emne, som dog i lang tid blev betragtet som en del af dogmatikken, blev aktivt undervist på teologiske seminarer og akademier.
Komparativ teologi og modernitet
Nødvendigheden af denne disciplin i vore dage skyldes eksistensen ogden konstante fremkomst i den kristne verden af stadig nye tendenser, hvoraf mange har dybe historiske rødder. Manglen på deres korrekte systematisering og befolkningens åndelige analfabetisme gør det vanskeligt at opfatte disse læresætninger korrekt og fratager også præsterne i forskellige kirker muligheden for at navigere korrekt i dem, når de arbejder med sognebørn, troende og tvivlere. Særlig litteratur skabt af læsekyndige præster, som i dag anerkendes som sande tilhængere af Kristi forskrifter, kendere af Skriften og religiøse dogmer, hjælper med at fjerne sådanne huller. Disse fordele omfatter lærebogen af ærkepræst Valentin Nikolaevich Vasechko "Comparative Theology".
Dækkede problemer
Hovedproblemet dækket i denne bog er de ortodokse holdning til repræsentanter for fremmede religioner og de dogmer, de accepterer. For fuldt ud at dække dette spørgsmål undersøger forfatteren historien om ideologiske og teologiske stridigheder, der engang tjente som årsag til opdelingen af bekendelser. Ifølge lærebogens forfatter er de kristnes enhed naturligvis enhver dybt religiøs persons pligt. Men hvad kan der ofres for at opretholde harmoni og fred, fraværet af konflikter på religiøse grunde? Og er det her muligt at acceptere adfærd, der i virkeligheden er en afvigelse fra troen og en krænkelse af Kristi bud?
Grundlæggende vestlige overbevisninger
Forfatteren af studievejledningen giver et detaljeret overblik over de vigtigste vestlige udenlandske trosretninger. Primærtromersk katolicisme. Dette er den mest organiserede og populære udløber og efterfølges af flertallet af nutidige kristne rundt om i verden. Denne gren brød op fra ortodoksi i 1054. Og ifølge forfatteren, selvom hun bevarede grundlaget for åndelige kristne værdier, udsatte hun dem for adskillige fordrejninger.
Bogen "Komparativ teologi" analyserer også protestantiske bekendelser, der brød ud fra katolicismen under reformationen i det 15. århundrede. Teologen mener, at dette var årsagen til tabet af tegn på kirkelighed af denne religiøse gren, og dens sakramenter blev frataget som følge af nådens frafald.
protestantiske grene og sekterisme
Et træk, der er karakteristisk for protestantismen, har altid været en endeløs proces med at knuse den i forskellige grene. Der var også talrige uenigheder i forståelsen af Kristi ideer blandt hans tilhængere. Og fremkomsten af hver af strømningerne har sin egen historiske baggrund og afspejler vigtige milepæle i reformationens udvikling fra middelalderen til i dag. Protestanters ideer er blevet genstand for kritisk gennemgang i ortodoksiens komparative teologi mere end én gang gennem århundreder.
Den første af de største grene er lutherdommen, som opstod i Tyskland ved reformationens begyndelse. Heri skulle man, som det kan læses i bogen, se et mislykket forsøg på at kombinere kristne traditioner med ønsket om kirkefornyelse.
Calvinismen, der opstod i Schweiz, forekommer forfatteren protestantisme i sin mestgrim, endda absurd form. Anglikanisme er vist som en slags dobbeltreligion, der trækker mod både katolicisme og protestantisme, en strømning, der ikke længere er religiøs, men politisk af natur.
I sammenlignende teologi gør Valentin Vasechko sine læsere opmærksomme på, at protestantismen fortsætter med at splitte op i dag, hvilket giver anledning til mange falske, nogle gange ekstremt farlige bevægelser, religiøse udløbere og sekter, der er kendetegnet ved deres usædvanlige originalitet.
Målet med moderne ortodoksi
Det sidste århundrede bragte mange nyskabelser til kristnes liv. Og en af Kristi tilhængeres forhåbninger var ønsket om at forene. Og dette gav til gengæld fremdrift til fremkomsten af en ideologi baseret på principperne om alkristen enhed. Det blev kaldt økumenik og bredte sig især i efterkrigstiden, selvom det ifølge forfatteren var en ret kontroversiel bevægelse.
Men målet for en ægte ortodoks i dag, som V. N. Vasechko siger i Comparative Theology, er at studere alt, hvad der er forbundet med den vestlige kristendoms liv og ideologi. Når alt kommer til alt, kun ved fornuftigt at forstå fremmede værdier, får en sand troende mulighed for at beskytte sig mod vrangforestillinger og hjælpe repræsentanter for andre indrømmelser til at se deres fejl. Teologen er overbevist om, at det er den østlige kristne gren, der viser sig at være den ældste og mest rene.
Forfatterbiografi
Valentin Nikolaevich er lektor ved Institut for Systematisk Teologi og arvepræst. Han blev født i Tver-regionen i landsbyen Zavidovo, det skete i august 1963. Fra barndommen hjalp en religiøs dreng med at udføre gudstjenester i sin fars kirke, idet han var alterdreng. Da han følte sig kaldet til at tjene Gud, begyndte han på seminaret i Skt. Petersborg i 1987.
Vasechko studerede i USA, hvor han dimitterede fra en teologisk uddannelsesinstitution, hvor han modtog en æresgrad som master i teologi. Han har undervist siden 1996. To af hans børn blev født i et lykkeligt ægteskab med Yulia Sergeevna Shubina. Nu arbejder han til fordel for kirken i stillingen som rektor ved Katarinakirken i Moskva. Tildelt: brystkors. Lærebogen "Komparativ teologi" blev skrevet af ham i 1996. Den blev udgivet i 2012 med et oplag på 2000 eksemplarer.
