Døden er ikke enden, men kun begyndelsen på noget andet, som alle religioner siger. Der er mange skikke forbundet med, hvordan man mindes de døde. Ortodoksi refererer i virkeligheden til den afdøde såvel som til de levende, under fælles gudstjenester udtales deres navne efter hinanden, uden nogen vægt.
Mindeceremonier afholdes ikke kun i påsken, resten af tiden kan du huske de afdøde. Men i den ortodokse tradition er der også separate dage, kirkelige helligdage, hvor der er mere opmærksomhed på den afdøde end norm alt.
Hvilke dage er fremhævet?
Dage med særlig mindehøjtidelighed for de døde, ifølge ortodokse traditioner, er:
- tredje;
- ninth;
- fortieth.
Den første anses for at være dødsdagen og ikke den næste efter dem, selvom personen døde få minutter før midnat. Årsdagen for afrejsen til en anden verden skiller sig også ud.
Ud over disse dage er andre datoer i kirkekalenderen, kaldet forældredatoer, også vigtige for, hvordan man mindes de døde korrektLørdage:
- Kødet er tomt;
- Trinity;
- Fourcosts.
Ud over forældrelørdagene, hvor mindehøjtideligheden for de døde ledsager mindehøjtideligheden, er datoen for Radonitsa også vigtig.
Dag tre
Den tredje dag efter døden åbner en række obligatoriske mindehøjtideligheder. I skikkene for, hvordan man mindes de døde efter begravelsen, er tredjedagen vigtig, og ikke kun i kristendommen. For eksempel var trizna-skikken, der blev vedtaget i Rusland, intet andet end en mindehøjtidelighed. Hver kultur har traditioner forbundet med døden og den tredje dag efter den. I kristendommen er den tredje dag ikke kun forbundet med Kristi opstandelse, men også med den hellige treenighed.
Det er almindeligt accepteret, at indtil den tredje dag besøger den afdødes sjæl de steder, som en person var forbundet med meget i livet. Uanset om englen ledsager sjælen eller ej - der er ingen konsensus i kirkens filosofi om dette spørgsmål.
Det menes, at en rolig sjæl, glad i livet og retskaffen, som ikke kaster sig rundt under påvirkning af lidenskaber og fortrydelser, ikke rejser nogen steder, men er tæt på sin krop. Det vil sige, at den bliver på det sted, hvor den afdødes lig ligger i forventning om begravelse. De dydige sjæle, fyldt med medfølelse, besøger de steder, hvor de gjorde godt i løbet af deres levetid. Det vil sige, at hvis en person for eksempel vedligeholdt et krisecenter eller var frivillig på et hospital, vil hans sjæl besøge disse steder.
Præster forklarer sådanne besøg med, at sjælen går til det, den "syg" i løbet af livet, hvorfra den var "urolig". Det gælder ikke kun de dydige døde, men også forsjæle fyldt med skuffelser, sorg eller drømme om at se noget. Hvis en person længtes efter at gå et sted hen, men aldrig gjorde det, er der stor sandsynlighed for, at sjælen vil besøge dette sted i de første tre dage efter døden.
På den tredje dag kalder Herren sjælen til sig. Dette afspejles i måden, hvorpå den afdøde mindes i kirken - på tredjedagen beder man i fadervorens tekst om barmhjertighed over sjælen, som snart vil vise sig for ham.
dag ni
Den niende dag er forbundet med antallet af englerækker. Det er almindeligt accepteret, at den sjæl, der er kaldet til himlen, bruger seks dage på at vente på Herrens dom. På dette tidspunkt overvejer hun paradis, og ni engle genkender hendes gerninger og tanker.
Tallet "ni" er til stede i en eller anden form i mange beskrivelser, skikke eller ritualer. "Ni porte", for eksempel, et symbol, der opstod længe før kristendommens fødsel, det er rodfæstet i kulturen i Mesopotamien og de gamle kongeriger i Egypten. Der er en "ni" i hinduistisk tro, den var også til stede i det nordlige epos, og selvfølgelig i slaviske traditioner.
Ortodokse tror, at den niende dag er tidspunktet for sjælens dom af Herren. Denne dag er vigtig for, hvordan man korrekt mindes de døde i kirken. Mindehøjtidelighederne på den niende dag er dedikeret til bønner om barmhjertighed, for at sjælen skal slå sig ned med de hellige og de retfærdige, til minde om den afdødes gode gerninger.
Fortyth Day
Tallet "fyrre" er vigtigt i den jødiske tradition. Derfra blev det konverteret til kristendommen. Jødedom og kristendom er dog uadskillelige begreber. troKristus voksede op på grundlag af jødernes gamle religion. Derfor kom de fleste symboler og ritualer også fra jødedommen.
Profeten Moses modtog kun tavlerne fra Herren efter at have fastet i fyrre dage. Og jødernes vandring i ørkenen varede fyrre år. Jesus Kristus indtog sin plads ved siden af vor himmelske Fader igen - på den fyrretyvende dag.
Det er almindeligt accepteret, at sjælen på den fyrretyvende dag viser sig for tredje og sidste gang for Herren. Og derefter slår hun sig ned på det sted, der er forberedt til hende, det vil sige, hun går til himlen eller helvede, hvor hun venter på den sidste dom.
I hvordan man gennemfører mindehøjtideligheden af de døde, foreskriver Kirkens regler at bestille en bønsgudstjeneste på denne dag. Man bør bede om udglatning og tilgivelse af den afdødes synder og hans placering hos hellige og retfærdige sjæle. Efter den fyrretyvende dag kommer tiden for bønner "for hvilen".
År efter døden
Kirken overvejer utvetydigt, hvordan man mindes de døde på årsdagen for døden, hvis man ikke går ind i det liturgiske års filosofi og orden, så er denne dato som en fødselsdag, men ikke en person i kroppen, men sjælen.
En afdøds fødselsdag fejres ifølge kirkens traditioner ikke. Det er ikke nødvendigt ud fra kristendommens synspunkt at gå til kirkegården på denne dato eller at tildele den på anden måde. Fødselsdatoen erstattes af dødsdagen. Hvordan man husker en person på denne dag er et spørgsmål, som der også er et utvetydigt svar på. Det er nødvendigt at bestille en gudstjeneste "for hvile", for at bede derhjemme. Det er selvfølgelig ikke forbudt at gå på kirkegården.
Med hensyn til middage, frokoster ogandre traditioner forbundet med mad og drikke, det vil sige, de er i enhver kultur, men er fremmede for kristendommen. Det er mere ældgamle skikke, som kirken ikke har noget at gøre med. Men selvom festen ikke er inkluderet på listen over kirkens anbefalinger om, hvordan man mindes de døde derhjemme, forbyder kristendommen ikke sådanne skikke.
Mindelørdage
Dette er særlige dage, der er til stede i alle kristne trosretninger. De blev etableret af kirkens ledere "sammen", og det skete af nødvendighed. Da den kristne religion faktisk ikke adskiller de døde fra de levende, var det nødvendigt at bringe tingene i orden i strukturen og temaerne for den fælles tilbedelse. Resultatet af dette var lørdagene, kaldet "Økumeniske". I ortodoksi blev de tildelt et andet navn - "Forældre".
I disse dage er det sædvanligt at mindes de døde, de døde og derhjemme efter syndernes forladelse, og pludselig, og i princippet - alle afdøde kristne, uanset hvordan de døde.
Requiem-tjenester, der serveres i disse dage, kaldes også "økumeniske". Under gudstjenesten er der en generel mindehøjtidelighed for de døde. Hvordan man korrekt mindes en bestemt afdød på sådanne dage er et spørgsmål, der først er blevet relevant i det sidste århundrede. Kirken giver endnu ikke klare instruktioner, men anbefaler, at man først beder for alle de afdøde kristne og derefter nævner sine kære.
Kødaffaldsdag
Denne lørdag afslutter kødugen, hvor kirker og katedraler mindes den kommende sidste dom. Gudstjenester minder sognebørn omat denne dag er uundgåelig, og at alle, både levende og døde, er i konstant forventning om den.
I forbindelse med denne tradition begynder en række mindelørdage Myasopustnaya. Der er følgende indslag i, hvordan man mindes de døde på denne dag - ud over det, du skal huske i bøn om alle kristne, bør tekstens emne relatere til forventningen om den sidste dom. Præsteskabet anbefaler selv at sætte to lys "til hvile" på denne dag - for alle og for en elsket.
Trinity Day
Traditionen med at mindes de døde på denne lørdag, i modsætning til resten, har udviklet sig af sig selv og inden for ortodoksien. De fleste af de ortodokse tekster til bønner udført på Treenighedsdagen blev kompileret af Skt. Basil den Store i hans levetid.
Især Skt. Basil fremhævede bønner for pinseaften og argumenterede for, at Herren på dette tidspunkt vil acceptere omvendelse for alle syndige sjæle, selv for dem, der længe har været i underverdenen.
Men selv om Trefoldighedsdagen var inkluderet på listen over lørdage, der er godkendt af den økumeniske synode til mindehøjtidelighed, foreskriver kirken klart, at man kun skal bede på dette tidspunkt kun for de afdøde fromme kristne.
Dette er forbundet med temaet for treenighedsdatoen eller, som det var sædvanligt at sige i ortodoksi, hellig pinse. Det antages, at på dette tidspunkt faldt Helligånden ned, og menneskets skabelse blev fuldført. Dette var den primære betydning af treenighedsfesten. Gudstjenester med mindehøjtideligheder for de døde udføres den sidste lørdag før den lyse dag i Treenigheden og går hele dagen, især i ortodoksi skiller aftenbønnen sig ud.
Om symbolikdisse dage og mindesmærke
Teologi, eller med andre ord kirkens filosofi, giver Kødfri Dag og Treenighedsdag en symbolsk betydning.
Kødfri lørdag personificerer verdens undergang, ophøret af denne verdens eksistens og begyndelsen af den sidste dom. Det menes, at det er i løbet af ugen før denne dag, som i den ortodokse tradition også kaldes Myasopustnaya, at Apokalypsens ryttere vil skynde sig forbi. Det er grunden til, at kirker, der repræsenterer nogen af de kristne trosretninger, er ekstremt på vagt over for alle naturkatastrofer, der opstår i denne uge. Men de tager helt roligt imod eventuelle prognoser for andre dage. For eksempel, for ikke så længe siden, blev videnskabsmænd over hele verden alarmeret over, at en meteorit nærmede sig Jordens bane. Selvfølgelig stillede sognebørn de åndelige mentorer spørgsmål i forbindelse med nyhedshistorier. Stillingen for alle repræsentanter for præsteskabet af forskellige bekendelser var den samme - intet ville ske. Denne dom skyldtes kun det faktum, at datoen for en mulig katastrofe ikke faldt ind i Meat Week.
Trinity Saturday symboliserer noget helt andet. Pinsedagen repræsenterer universel forløsning ved Helligåndens kraft. Det betragtes som dagen for afslutningen af den Gamle Testamentes kirkes rige og den efterfølgende åbenbaring til folk af al Kristi riges pragt. Det vil sige, for at sige det enkelt, denne dag markerer ændringen af den jødiske kristne tro i kirkens filosofi.
Det var disse teologiske nuancer, der satte deres præg på, hvordan man mindes de døde korrekt på disse lørdage. Men så igen, hvis i forhold til tilbedelse iDen kødtomme mindedag rejser ingen spørgsmål - de beder for alle afdøde på tærsklen til den sidste dom, så er Treenighedslørdag genstand for kontroverser. Kirkens holdning er utvetydig og svarer til den regel, som er fastsat af synoden - fromme kristne mindes.
Men det er menneskets natur at finde smuthuller i love. I ortodoksi er det sædvanligt næsten lige så officielt som reglerne at mindes en afdød synder, ikke en from, et selvmord eller ikke-døbt.
Dette sker dog på en helt anden måde end den traditionelle mindehøjtidelighed for de døde. Der er ikke tale om nogen ordre om bønner eller omtale i mindehøjtideligheder. Hvis du vil mindes den syndige sjæl denne lørdag, så sæt et lys foran billedet af Skt. Basilikum den Store og bed om hans forbøn for Herren.
Der er et sådant tegn forbundet med en bøn til St. Basil den Store om barmhjertighed for syndige sjæle. Efter aftengudstjenesten, hvor de henvender sig til helgenen med en anmodning om forbøn, bør man ikke kommunikere med nogen, gå i seng og besøge kirkegården om morgenen.
Hvis fugle flyver til graven eller blomster blomstrer på den - hvad som helst, det kan være en syrenbusk eller plantede tusindfryd, eller der vil blive givet et andet tegn, så er bønnen hørt, og Herren har tilgivet synderen. Hvis der ikke var noget tegn, så lyttede Herren ikke til St. Basil den Stores forbøn.
Efter at have besøgt graven, skal du gå til templet og tænde et lys for helgenen med en taknemmelig bøn.
I mangel på pladsbegravelse, hvilket også sker, eller dens utilgængelighed, skal du bare gå udenfor og vente på et tegn. Hvis du tror på tegnene, så ignorerer St. Basil den Store ikke en eneste bøn, og du kan henvende dig til ham mere end én gang.
Days of Fortecost
Dette er de lørdage, der afslutter anden, tredje og fjerde uge af fasten. På selve ugentlige dage afholdes der ikke gudstjenester "til hvile". Alle bestilte bønner af denne type overføres til lørdage.
I ortodoksi har disse dage ikke den store betydning, i modsætning til katolicismen. I vores kirker, på disse datoer, læses en kort generel mindehøjtidelighed og afholdes "rettede" bønner.
Kirker på disse lørdage:
- litanier for de døde;
- lithium;
- dirge-tjenester;
- "personlige" mindehøjtideligheder;
- Magpie.
Det betragtes som et meget dårligt tegn, hvis mindehøjtideligheden om dagen, det vil sige den tredje, niende og fyrretyvende, falder på hverdage i ugen. Den afdøde efterlades uden en traditionel bønnegudstjeneste, det vil sige, for at sige det enkelt, mindehøjtideligheden overføres til den næste sabbatsdag efter den påkrævede i kalenderen.
Men den ortodokse kirke forbyder ikke sådanne handlinger på hverdage som at mindes de døde hjemmebøn, besøge kirkegårde eller på anden måde mindes afdøde kære, for eksempel at sætte et lys foran billedet af en helgen.
Radonitsa-dag
Ud over kirkeceremonier er det traditionelt kutyme at besøge gravsteder på Radonitsa. Om hvordan man opfører sig på en kirkegård, hvordan man mindesdøde syndere ved deres grave, kristendommen foreskriver ikke noget specifikt, bortset fra kravene om at afholde sig fra fuldskab.
Denne dato i kirkens filosofi er ikke kun forbundet med slutningen af hellige og lyse uger og søndagen i St. Thomas, men også med historien om, hvordan Herren steg ned i underverdenen og sejrede over døden.
Det er på Radonitsa, du skal gå til kirkegårde, i henhold til kristendommens skikke, dedikeret til, hvordan man korrekt mindes de døde, folketraditioner for at besøge dine kæres grave i påsken opstod under det sovjetiske regime og er ikke godkendt af kirken.
I påsken afholdes ingen mindehøjtideligheder, ingen begravelser besøges, og der bliver i princippet ikke gjort noget, der på en eller anden måde er forbundet med døden. Alt, hvad der blev gjort på denne dag i årene med sovjetmagt, skulle overføres til Radonitsa. Det er denne dato, som er afsat af kristne kirkesamfund for at forberede de afdøde til nyheden om Jesu opstandelse.
Hvad er et mindesmærke?
I forskellige forklaringer om, hvordan man mindes de døde, findes dette navn ofte. Et mindesmærke er en diptykon bestående af to tavler, som i sin funktionelle betydning er en notesbog. På den ene side er skrevet navnene på de levende, på den anden side - de døde, som bør nævnes i bøn.
Der er sådanne påmindelser:
- kirke, " alter";
- hjemmelavet;
- tiggeri.
"Alter" bruges under gudstjenesten af præsteskabet. Deres dimensioner og vægt kan være meget store, og kun elitens navne er inkluderet i de permanente lister. Det vil sige folk, der har gjort meget godt ogfromme gerninger, kendetegnet ved stærk tro og til gavn for kirken. For eksempel inkluderede listen i enhver russisk kirke navnene på købmænd, der finansierede opførelsen af en bestemt kirke, og dem, der gav donationer.
Kirkememoer har to afsnit om den afdøde:
- evig;
- midlertidig.
Den første indeholder navnene på dem, der er blevet hædret med evig erindring. Og i den anden - navnene på de afdøde, der blev beordret bønner for.
Hjemmememoer adskiller sig kun ved, at de indeholder navnene på deres kære. Hjemmets ditykoner kan være familie- og stammefolk. Følgelig har klaner eksisteret i århundreder og går i arv fra generation til generation.
I hjemmebøger er det sædvanligt at skrive ikke kun navne ned, men også vigtige datoer, navnedage og meget mere relateret til den person, der er nævnt på siderne. Enhver kirke kan forklare, hvordan man fører en mindebog til hjemmet.
Bøn er en vigtig del af listen over skikke med hensyn til, hvordan man mindes de døde.
Dette er mindesmærkerne, der kan købes i ethvert tempel på samme sted som stearinlys. De består også af to komponenter, på den ene skal du skrive navnene på de levende, på den anden - de døde. Den færdige mindebog overdrages til præsten. Det vil sige, dette er faktisk en seddel med en anmodning om at nævne under gudstjenesten om de personer, hvis navne er opført i den.
Hvis du vil bruge en mindebog, skal du komme til templet i forvejen for at have tid til at udfylde siderne og beståen seddel til en præst. Notater udleveret under gudstjenesten forbliver efter præstens skøn. Det vil sige, at de som standard først læses ved næste service. At læse om den aktuelle er et personligt initiativ og "god vilje" fra præsten.
Hvad er Sorokoust?
Sorokoust er en række bønner for den afdøde, udført i fyrre dage. Der er ingen begrænsninger for denne ritual, den kan bestilles umiddelbart efter afslutningen af liturgien for den afdøde.
Ud over Sorokoust kan du bestille mindehøjtideligheder i et år og seks måneder. Også mange klostre accepterer andragender om evig minde. Ved "evig" skal man forstå udtrykket - "så længe templet står", det vil sige den tid, et bestemt kloster er i drift. Andragender om evige mindehøjtideligheder accepteres ikke i by- eller landkirker, da gudstjenesterne er begrænset. Men munkene har mulighed for at bede Herren næsten hele døgnet.
Skal vi bede for de døde derhjemme?
I dagens verden er dette problem det mest presserende. Traditionelt er det sædvanligt at have et "rødt hjørne" i huset med billeder, stearinlys og andre attributter. Det er også sædvanligt at bede dagligt, traditionelt gøres dette før man går i seng.
Naturligvis inkluderer bønner også omtale af afdøde kære. Det anses for at være særligt vigtigt at bede til Herren om barmhjertighed over den afdødes sjæl i de første fyrre dage efter hans død.
I dagens verden er menneskers fromhed imidlertid koncentreret i deres hjerter. Få mennesker har religiøse rituelle egenskaber i huset og læser højt bønner, før de går i seng. Dette gælder især for Rusland,hvor gudløsheden herskede i lang tid. Det handler om årene med sovjetmagt og tvungen uddannelse af mennesker i ateisme. Religionens begreb og rolle blev erstattet af partiet, uddannelse i kristne værdier - offentlige børneorganisationer.
Derfor er der ingen grund til at sætte ikoner op og bede højt, hvis der ikke er et indre behov for at gøre det. I bøn for de afdøde er oprigtighed vigtig, og ikke at "kopiere en skabelon." Det er nok at komme til templet og bede ved billedet til dig selv og bede om barmhjertighed for den afdøde elskede. Sådan en bøn vil være ærlig, og Herren vil helt sikkert høre den.
