Økumenisme - hvad er det? Økumenikkens historie

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 06:16

Økumenisme er navnet på kristne kirkers bevægelse mod de splittede og fjendtlige forhold mellem kirkestyrker. Økumenik er en stræben efter sammenhængskraft i religiøse samfund på glob alt plan. De første referencer til den økumeniske bevægelse dukkede op i begyndelsen af det 20. århundrede. Takket være de protestantiske kirker i USA og Vesteuropa spredte økumenikken sig i det næste halve århundrede og modtog anerkendelse fra Kirkernes Verdensforsamling. Denne organisation støttede kraftigt økumeniske følelser, som i 50'erne af forrige århundrede førte til oprettelsen af Kirkernes Verdensråd - et organ med ansvar for at forene og koordinere de aktiviteter, der udføres af økumeniske kirkelige organisationer. Ved hjælp af materialet præsenteret nedenfor, efter at have modtaget og analyseret informationen fra det, vil du være i stand til at danne din holdning til denne bevægelse og selvstændigt fuldføre sætningen "Økumenisme er…".

Definition af økumeni

Ordet "økumenik" kommer fra det græske oikoumene, som i oversættelse til russisk betyder "fredlovet, universet." Betydningen af navnet på verdensbilledet retfærdiggør fuldt ud dets politik, der sigter mod at skabe en universel kristen tro, der er i stand til at forene alle kategorier af befolkningen.

Det vigtigste guddommelige budskab - Bibelen - kalder os til enhed. Johannesevangeliet (17:21) taler om budet "Lad dem alle være ét." Bibelselskabet har stræbt efter tværreligiøs enhed i aktivitet gennem hele sin eksistens, og økumeni er en måde at legemliggøre grænseløse håb om religiøs integration.

Det grundlæggende, doktrinære grundlag for økumenik er troen på den treenige Gud. "Jesus Kristus er vor Herre og Frelser" - dette er det enstemmige dogmatiske minimum af det økumeniske verdensbillede.

Chronicles: A History of Ecumenism

På trods af det faktum, at økumenikkens fremkomst kun går tilbage til 1910, i begyndelsen af kristendommens to tusinde år lange historie, blev institutioner, der prædikede denne religion, kaldt økumeniske katedraler, og patriarken af Konstantinopel tildelte heltene med den "økumeniske" titel. Ikke desto mindre konkurrerede ønsket om universel enhed konstant med religiøs fragmentering, hvilket i sidste ende førte til fremkomsten af sådanne nye formationer som skisma, sekter og grene af kristendommen. Så økumenik er en religion med historie.

Kirken begyndte at lede efter en løsning på problemet i år 10 af det tyvende århundrede, da Edinburgh Missionærkonference blev afholdt. Mødet diskuterede vigtigheden og prioriteringen af tværkirkelig interaktion på trods afnogen skriftemålsgrænser.

Økumenikkens forudsigelige historie fortsatte ind i 1925. På en af de almindelige kristne konferencer blev spørgsmålet om en fælles kristen holdning og måder at dens sociale, politiske eller økonomiske propaganda på rejst.

Tre år senere var Lausanne (en by i Schweiz) vært for den første verdenskonference om tro og kirkeorden. Dens tema var helliget grundlaget for grundlæggende kristne enheder.

De efterfølgende møder i 1937-1938 blev afholdt med slogans om kristen enhed, i henholdsvis England og Holland. I disse år blev Kirkernes Verdensråd oprettet, hvis møde på grund af Anden Verdenskrigs udbrud først blev afholdt efter 10 år.

At gennemføre bilaterale møder og teologiske dialoger mellem kirker med forskellige traditioner og bekendelser kan betragtes som økumenikkens vigtigste bedrift.

Støtter økumenik global kristendom?

Økumenismen i den ortodokse kirke blev styrket i 1961, efter den russisk-ortodokse kirkes indtræden i Kirkernes Verdensråd.

Den katolske kristendom er karakteriseret ved en tvetydig holdning til den økumeniske bevægelse: på trods af at repræsentanter for den romersk-katolske tro ikke erklærede en fuldstændig fornægtelse af økumenikken, er de ikke en del af den. Selvom den romersk-katolske kirkes Andet Vatikankoncil, som syntes at tage en holdning, der minder om en bevægelse mod økumenik, understregede splittelsens unaturlighed. "Sp altningerer i strid med Kristi vilje," hedder det i 1964-dekretet "On Ecumenism". Derudover er det værd at bemærke, at figurerne fra denne gren af kristendommen deltager i aktiviteterne i kommissionen "Tro og Kirkeorden".

Fortolkninger af økumenik

Økumenister placerer ikke sig selv og deres stemninger som en trosbekendelse, en ideologi eller en kirkepolitisk bevægelse. Nej, økumenik er en idé, et ønske om at kæmpe mod skismaet mellem dem, der beder til Jesus Kristus.

Over hele verden opfattes betydningen af økumenik forskelligt, hvilket igen påvirker problemet med at skabe den endelige formulering af definitionen af denne bevægelse. I øjeblikket er begrebet "økumenik" opdelt i tre semantiske strømninger.

Fortolkning nr. 1. Formålet med økumenikken er fællesskabet af kristne trosretninger

Problemet med ideologiske og traditionelle forskelle, dogmatiske forskelle i religiøse forgreninger har ført til en mangel på dialog mellem dem. Den økumeniske bevægelse søger at bidrage til udviklingen af ortodokse-katolske relationer. At uddybe den gensidige forståelse, koordinere og forene indsatsen fra kristne organisationer i den ikke-kristne verden for at beskytte offentlighedens religiøse følelser og følelser, for at løse sociale problemer - det er den "offentlige" økumenis opgaver.

Fortolkning 2. Liberalisme i økumenik

Økumenisme kræver fælles kristen forening. Strømmens liberalisme består i ønsket ifølge den ortodokse kirke om kunstigt at skabe en ny tro, der vil modsigeeksisterende. Økumenik med en liberal bias har en negativ indflydelse på apostolisk succession og dogmatisk lære. Den ortodokse kirke håber at se en pro-ortodoks økumenisk bevægelse, som baseret på de seneste begivenheder i økumenisternes verden er umulig.

Fortolkning nr. 3. Foreningen af religioner på glob alt plan som en opgave for økumenikken

Esoteriske forfattere ser økumenik som en metode til at løse problemet med sekteriske krige og misforståelser. Ideer om en verden domineret af en enkelt religion er også karakteristiske for neo-hedninger, fans af verdensbilledet fra den nye æra (new age). En sådan ideologi er en utopi, ikke kun af logiske årsager: for eksempel støttes en sådan økumenik ikke i den ortodokse kirke. Og hele Ruslands patriarks holdning til spørgsmålet kommer til udtryk i fuldstændig benægtelse af den falske doktrin om skabelsen af en "universel" religion.

Ortodoks økumenik: god eller ond?

I de ovennævnte tre hovedfortolkninger af økumenik blev de fælles træk ved visse mål for den økumeniske bevægelse overvejet. Men for at danne sig en fuldstændig mening om denne lære, bør man dog helt sikkert stifte bekendtskab med positionen som patriarken af hele Rusland Kirill.

Ifølge repræsentanter for den russisk-ortodokse kirke var umuligheden af hendes medvirken til bevægelser med økumeniske følelser i 70-80'erne af det forrige århundrede forårsaget af:

• radikal uoverensstemmelse mellem økumeniske udtalelser og den ortodokse kirkes lære (opfattelsen af hovedmålene for troen på Kristus er for slående anderledes);
• benægtelsemuligheden for at forene forskellige kirker i dogmatiske og doktrinære aspekter takket være den økumeniske bevægelse;
• økumenikkens nærhed og affinitet med nægtet af den russisk-ortodokse kirke, politisk anlagt eller hemmelige trosretninger;
• fuldstændig uoverensstemmelse mellem målene for det økumeniske verdensbillede og den ortodokse kirkes opgaver.

Bekendtskab med økumenik og dens undersøgelse i det 20. århundrede blev ledsaget af den russisk-ortodokse kirkes appel med følgende indhold: Kristne i hele verden bør ikke forråde Kristus og afvige fra den sande vej til Kongeriget Gud. Spild ikke din mentale og fysiske styrke, tid på at skabe alternativer til Kristi retfærdige kirke. Den økumeniske kirkes fatamorgana-fristelse vil ikke tillade at løse vanskelighederne med enhed af den katolske og ortodokse kirke!”

Den ortodokse kirkes holdning til økumenik

I øjeblikket foretrækker Cyril at tale lakonisk og præcist om økumenik: denne bevægelse i den moderne religiøse verden er ved at tage fart, men den ortodokse kirke har ikke dannet sig en udpræget holdning til økumenisk aktivitet. Så er økumenik og patriark Kirill forenelige?

Patriarken siger i sit interview, at vi efter økumenikken ikke forråder ortodoksien, som mange mennesker tror.

“Før du fremsætter ubegrundede beskyldninger, bør du omhyggeligt forstå situationen, ikke? Med parolerne forud for den anti-økumeniske bevægelse: "Ned med økumenikkens kætteri!", "Vi er imod de ortodokse forrædereverden!" - det er meget nemt at få folk til at tro, at økumenik er en del af en verdensrevolution. For at rette økumenernes indsats i den rigtige retning, er det nødvendigt først og fremmest at føre en seriøs intelligent dialog på det teologiske Støjende debatter vil ikke hjælpe med at løse problemet med afvisning af denne bevægelse "- sådan er Cyrils økumenisme.

Det er for tidligt at tale om fuldgyldigt eukaristisk nadver, fordi reel forsoning i hele kirken som sådan ikke er sket. Kirker erklærer ikke-eksistensen af doktrinære forskelle og hævder deres parathed til at tage kontakt, men i sidste ende … støder man på økumenisme i den moderne religiøse verden: Ortodokse giver fællesskab til armeniere, katolikker - ortodokse, hvis der er behov.

Er økumenikken genopstået? Møde mellem patriarken og paven

I lyset af de seneste begivenheder ser Cyrils støtte til økumenik ud til at vinde mere og mere fremtrædende. Det betydningsfulde møde "Patriark-pave-økumenisme", som fandt sted den 12. februar 2016, blev ifølge nogle journalister og politologer et point of no return. Med indgåelsen af erklæringen er den religiøse verden vendt på hovedet, og det vides ikke, hvilke kræfter der vil være i stand til at bringe den tilbage til sin oprindelige position.

Hvad skete der ved mødet?

Mødet mellem repræsentanter for to sådanne slægtninge, men sådanne religiøse trosretninger så langt fra hinanden - patriark Kirill og pave Frans - begejstrede hele menneskeheden.

Lederne af de to kirker formåede at diskutere mange spørgsmål vedrørende retningen for udviklingen af ortodokse-katolske relationer. Til sidstTil sidst, efter samtalen, blev der indgået og underskrevet en erklæring om at henlede menneskehedens opmærksomhed på problemet med kristne, der lider i regionen i Mellemøsten. "Stop krigen og begynd straks at udføre fredsoperationer," lyder teksten i dokumentet.

Konklusionen på erklæringen og den fænomenale begyndelse på dialogen mellem den russisk-ortodokse og den romersk-katolske kirke er det første skridt mod en blomstrende interreligiøs bevægelse. Når møder på dette niveau finder sted, bliver fremtiden lysere, idet de åbner døre, der fører til fuldskala interreligiøst og interreligiøst samarbejde. Sidstnævnte vil bidrage til løsningen af civilisationens globale økonomiske og sociale problemer. Den generation af menneskeheden, i hvis hjerte der er plads til Gud, er der også håb om fredelig sameksistens uden aggression, smerte og lidelse.