Hvad er jødisk lov? Ligesom det jødiske folk selv er det meget specifikt, i modsætning til noget andet retssystem. Dens grundlag er fremsat i gamle dokumenter, der indeholder de normer, der regulerer jødernes liv, givet af Gud. Så blev disse normer udviklet af rabbinerne, som fik en sådan ret af den Almægtige, som det står i den mundtlige og skrevne Tora.
Det vil sige, at jødernes lov (nogle gange kaldet for kort Halakha) er ortodokse for dem - konstant og uforanderlig. Ligesom Åbenbaringen, der blev åbenbaret ved Sinai Bjerg, var en enestående begivenhed, som gav alle generationer af jøder gennem Moses de befalinger, som Gud havde fastsat.
Jødisk lov som en form for religiøst retssystem
Halacha i bred forstand er et system, der omfatter love, sociale normer og principper, religiøse fortolkninger, traditioner og skikke hos jøderne. De regulerer det religiøse, sociale liv og familieliv for jøder, der er troende. Det er meget forskelligt fra andre retssystemer. Og det skyldes primært dets religiøse orientering.
I den snævrere betydning af Halacha- dette er et sæt love, der er indeholdt i Toraen, Talmud såvel som i senere rabbinsk litteratur. Oprindeligt blev udtrykket "halakha" forstået som "dekret". Og senere blev det navnet på hele jødernes religiøse og juridiske system.
Holdning til Halacha
Ortodokse jøder betragter Halakha som en fast etableret lov, mens andre repræsentanter for jødedommen (for eksempel den reformistiske retning) tillader dens fortolkning og ændringer af love og regler i forbindelse med fremkomsten af nye adfærdsmønstre i samfundet.
Da ortodokse jøders livsmanifestationer er reguleret af religiøse love, er alle religiøse bud inkluderet i Halakha, såvel som lovgivende jødiske institutioner og mange tilføjelser til dem. Derudover indeholder jødisk lov de juridiske beslutninger truffet af forskellige rabbinere, som fastlægger normerne for religiøs adfærd eller godkender individuelle love.
Forbindelse med historie og religion
Jødernes lov opstod og udviklede sig i deres samfund, hvor normer og love blev udviklet for at etablere en bestemt rækkefølge af folks adfærd. Efterhånden tog en række traditioner form, som blev registreret og til sidst transformeret til normerne for religiøs lov.
Denne type lov er kendetegnet ved sine fire hovedtræk, som udtrykker de historiske og religiøse rødder af jødisk lov. Disse omfatter følgende:
- Skarptantikkens jøders negative holdning til andre religioner og deres bærere - hedningene, altså de folk, der tilbad mange andre guder. Det var jøderne selv, der betragtede (og fortsætter med at betragte) Guds udvalgte. Dette fremkaldte naturligvis en tilsvarende reaktion. Den jødiske religion begyndte at forårsage skarp afvisning og afvisning, såvel som jødernes levevis, deres fællesskabsregler. Dette folk begyndte på enhver mulig måde at blive begrænset i deres rettigheder, udsat for forfølgelse, hvilket tvang dets repræsentanter til at forene sig endnu mere, til at isolere sig.
- En udt alt imperativ karakter, det fremherskende antal direkte forbud, restriktioner, krav, pligternes forrang frem for undersåtternes rettigheder og friheder. Der forventes betydelige sanktioner for manglende overholdelse af forbuddene.
- Rettens samlende funktion, som er forbundet med dannelsen af det jødiske samfund. Den religiøse idé om en pagt, indgåelsen af en aftale mellem Gud og det jødiske folk på Sinai-bjerget, fik en offentlig lyd. Israels sønner er Guds udvalgte, det faktum, at de er bevidste om deres tilhørsforhold til Jahve, tror på en fælles Gud, gør dem til ét folk. Underordning af de samme love, der opstod på religiøst grundlag, tjente til at forene jøderne med hinanden, uanset om de boede på deres historiske hjemlands territorium eller i andre stater.
- Ortodoksi. Spørgsmålet om, hvorvidt de gamle profeters udsagn er forældede og ikke har indflydelse på jødernes moderne lov, antyder et utvetydigt negativt svar. I 1948 vedtog Israel en uafhængighedserklæring, hvori idet siges især, at grundlaget for den israelske stat er principperne om fred, frihed og retfærdighed - i den forståelse, der svarer til de israelske profeters forståelse af dem.
Hovedgrene af loven
Jødedommen forudsætter en meget specifik, klart reguleret livsstil, hvis regler påvirker mange aspekter. For eksempel: hvad en person skal gøre om morgenen, stå ud af sengen, hvad han kan spise, hvordan han driver sin virksomhed, hvordan man holder sabbat og andre jødiske helligdage, hvem man skal gifte sig med. Men de måske vigtigste regler handler om, hvordan man tilbeder Gud, og hvordan man opfører sig med andre mennesker.
Alle disse normer overholdes i overensstemmelse med de lovgrene, som Halacha er opdelt i. De vigtigste institutioner i jødisk lov er:
- Familieret, som er hovedgrenen af Halacha.
- Civilretlige forhold.
- Kashrut er en retsinstitution, der regulerer forbruget af varer, produkter.
- En industri relateret til, hvordan jødiske helligdage skal overholdes, især lørdag - sabbat.
Mere om dette nedenfor.
Halacha gælder ikke kun for staten Israel, men også for indbyggere i jødiske samfund i andre lande. Det vil sige, at den er ekstraterritorial af natur. Et andet vigtigt træk ved jødisk lov er, at den kun gælder for jøder.
Juridiske kilder
Som alleredenævnt ovenfor, går rødderne til den type lov, der er under overvejelse, tilbage til en fjern fortid. Blandt kilderne til jødisk lov er der 5 grupper af lovgivningsmæssige retsakter. Disse omfatter følgende.
- Forklaringer inkluderet i den skrevne lov - Tora - og forstået i overensstemmelse med den mundtlige tradition, som Moses modtog ved Sinai (kabbala).
- Love, der ikke har grundlag i den skrevne Tora, men ifølge traditionen modtaget af Moses samtidig med den. De kaldes Halachaen modtaget af Moses ved Sinai, eller kort sagt Halachaen fra Sinai.
- Love udviklet af vismændene baseret på analysen af teksterne i den skrevne Tora. Deres status er lig med status for den gruppe af love, der er direkte skrevet i Toraen.
- De love, som vismændene oprettede, designet til at beskytte jøderne mod at overtræde normerne skrevet i Toraen.
- Vismændenes forskrifter, der styrer livet i jødiske samfund.
Lad os se nærmere på disse juridiske kilder, som i princippet udgør den jødiske lovs struktur.
Kildestruktur
Kildestrukturen inkluderer følgende:
- Kabbalah. Her taler vi om en tradition, der blev opfattet af en person fra en andens læber, overført fra en generation til en anden i form af juridiske instruktioner. Den adskiller sig fra andre kilder i sin statiske natur, mens andre udvikler og beriger loven.
- Det Gamle Testamente, som er en del af Bibelen (i modsætning til Det Nye Testamente, som ikke er anerkendt i jødedommen).
- Talmud, beståendeaf to hoveddele, Mishnah og Gemara. Den juridiske del af den jødiske Talmud er Halakha. Det er et sæt love hentet fra Toraen og Talmud og rabbinsk litteratur. (Rabbi er en akademisk titel i jødedommen, som angiver en kvalifikation i fortolkningen af Talmud og Toraen. Den tildeles efter at have modtaget en religiøs uddannelse. Han er ikke en præst).
- Midrash. Dette er fortolkningen og kommentaren til den mundtlige undervisning og Halacha på alle stadier af dens udvikling.
- Takana og pen. Love vedtaget af halachiske myndigheder - vismænd og dekreter, dekreter fra nationale regeringsinstitutioner.
Yderligere kilder
Lad os se på nogle yderligere kilder til jødisk lov.
- En skik i alle dens manifestationer, som skal svare til Toraens hovedbestemmelser (i snæver forstand er Toraen Mose Pentateuch, det vil sige de første fem bøger i Det Gamle Testamente, og i i bred forstand er det helheden af alle traditionelle religiøse normer).
- Case. Disse er domstolsafgørelser såvel som den måde, hvorpå Halakha-eksperterne agerer og opfører sig i en bestemt situation.
- Forståelse. Dette er logikken hos vismændene i Halakha - både juridisk og universel.
- Doktrin, som består af jødiske teologers værker, holdninger i forskellige akademiske jødiske skalaer, rabbinernes ideer og synspunkter vedrørende fortolkning og forståelse af bibelske tekster.
Juridiske principper
Blandt de komponenter, der udgør loven, hører den vigtigste rolle til de principper, som den er baseret på, det vil sige de grundlæggende ideer og bestemmelser, der bestemmer dens essens. Hvad angår principperne i jødisk lov, er de ikke opført nogen steder på en systematisk måde. Men i processen med at studere selve loven er de lette at se, forstå og formulere. Disse omfatter følgende:
- Princippet om en organisk kombination af tre principper: religiøst, etisk og nation alt. Det afspejles i en række normer. Tidligere var jøder strengt forbudt at gifte sig med repræsentanter for andre nationer. Det var umuligt at holde jøder i slaveri på ubestemt tid, at behandle dem grusomt, mens det i forhold til udlændinge var i tingenes orden. At pantsætte visse genstande med renter var kun forbudt for jøder i forhold til hinanden, men ikke på nogen måde i forhold til repræsentanter for andre folk.
- Princippet om Guds udvælgelse af det jødiske folk. Det afspejles i love, befalinger, hellige tekster, som siger, at jøderne er et stort folk, som Gud adskilte fra alle andre, velsignede og elsker ham og lover ham mange velsignelser.
- Princippet om loyalitet over for Gud, den sande tro og det jødiske folk. Konkret kommer dette til udtryk i forhold til jødisk lov som hellig og ufejlbarlig og samtidig ved at nedgøre andre retssystemer og tillægge repræsentanter for andre nationaliteter bevidst syndighed.
Familielov
Dette er en af de mest omfattende grene af jødisk lov, som også gælder for forholdet mellem jøder, der bor i andre lande. Domstolene i nogle stater, f.eks. USA, Tyskland, Belgien, Frankrig,Australien, Canada, er styret af dets regler i tilfælde af behandling af familiesager, hvis deres deltagere er ægtefæller, der betragter deres ægteskab som religiøst.
Ifølge jødisk lov er ægteskabet et religiøst sakramente, der indgås for evigt. Dets opsigelse i praksis er næsten umuligt. Ægtefællerne aflagde trods alt et løfte til Gud, og selvom de ikke ønsker at leve sammen, er det ikke en grund til at bryde det. I dette tilfælde er loven på familiens side og først og fremmest legitime børn.
Ægtefæller kan bo hver for sig, men forpligtelsen til at forsørge børn fjernes ikke fra dem. En så streng holdning til ægteskabsbånds ukrænkelighed var drivkraften til, at der i dag i Israel er dukket en ny form for ægteskab op - det såkaldte cypriotiske ægteskab. Den afsluttes uden at tage hensyn til religiøse dogmer, men den medfører samtidig en række ubelejlige øjeblikke.
Kvindes rolle
En jødisk kvinde kan kun gifte sig med en jøde, mens en mand kan gifte sig med en kvinde af en anden religion. Slægtskab er på moderens linje, ikke faderen, da det menes, at en kvinde, der er hustru til en jøde, er en jøde, hvilket betyder, at hendes børn også er jøder.
Ifølge israelsk migrationslov betragtes en jøde som en datter, søn, børnebørn af en jødisk, hvilket spiller en stor rolle i at opnå statsborgerskab. Kvindernes særlige stilling i familien, i modsætning til de normer, der blev observeret i andre religiøse og juridiske systemer, blev etableret i oldtiden. Det er jødisk lov, der etablerer ligestilling mellem mand og hustru. Manden i familien løser ydre problemer, og konen løser interne. Samtidig gives medgiftenen meget mindre rolle.
Kashrut
Denne gren af loven beskriver kendetegnene ved forbrug primært af fødevarer. Hun opdeler alle varer i to grupper - kosher og ikke-kosher, det vil sige tilladt og uacceptabelt. Kashruts regler foreskriver:
- Bland ikke mejeri- og kødprodukter.
- Spis kun de typer dyr, der er anført i Bibelen.
- Kødprodukter skal være produceret på en bestemt måde for at være kosher.
Med tiden har reglerne for kosher spredt sig til andre varer: sko, tøj, medicin, personlige hygiejneartikler, personlige computere, mobiltelefoner.
Ferie og traditioner
Jødiske helligdage skal overholdes i overensstemmelse med strenge regler. Dette gælder især for den sjette dag i ugen, den eneste fridag - lørdag. Jøderne kalder det sabbat. Jødisk lov foreskriver strengt ikke at deltage i nogen form for arbejde - hverken fysisk eller psykisk.
Selv mad skal tilberedes på forhånd, den indtages uden opvarmning. Enhver aktivitet med det formål at tjene penge er forbudt. Denne dag bør være helt dedikeret til Gud, undtagen til velgørenhed.
