Israels folk har altid vakt misundelse, had og beundring blandt europæere. Selv efter at have mistet deres stat og tvunget til at vandre i næsten to tusinde år, assimilerede dens repræsentanter sig ikke blandt andre etniske grupper, men beholdt både deres nationale identitet og kultur baseret på en dyb religiøs tradition. Hvad er jødernes tro? Trods alt, takket være hende, overlevede de mange magter, imperier og hele nationer. De gennemgik alt – magt og slaveri, perioder med fred og splid, soci alt velvære og folkedrab. Jødernes religion er jødedommen, og det er takket være den, at de stadig spiller en vigtig rolle på den historiske scene.
Den første åbenbaring af Jahve
Jødernes religiøse tradition er monoteistisk, det vil sige, den anerkender kun én gud. Hans navn er Jahve, hvilket bogstaveligt betyder "han, der var, er og bliver."
I dag tror jøderne, at Jahve er verdens skaber og skaber, og de anser alle andre guder for at være falske. Ifølge deres doktrin glemte menneskenes sønner efter det første folks fald den sande Gud og begyndte at tjene afguder. For at minde folk om sig selv, kaldte Jahveen profet ved navn Abraham, som han forudsagde ville blive fader til mange nationer. Abraham, som kom fra en hedensk familie, efter at have modtaget Herrens åbenbaring, gav afkald på sine tidligere kulter og drog på en vandring, guidet fra oven.
Jødernes Tora - den hellige - Skrift fortæller, hvordan Gud prøvede Abrahams tro. Da en søn blev født til ham fra hans elskede hustru, beordrede Herren ham til at blive ofret, hvilket Abraham reagerede på med utvivlsom lydighed. Da han allerede havde løftet kniven over sit barn, standsede Gud ham, idet han anså en sådan ydmyghed som dyb tro og hengivenhed. Derfor, når jøder i dag bliver spurgt om jødernes tro, svarer de: "Abrahams tro."
Ifølge Toraen opfyldte Gud sit løfte, og fra Abraham gennem Isak frembragte et talrigt jødisk folk, også kendt som Israel.
Jødedommens fødsel
Tilbedelsen af Jahve af Abrahams første efterkommere var faktisk ikke jødedom og endda monoteisme i ordets strenge forstand. Faktisk er jødernes bibelske religions guder talrige. Det, der adskilte jøderne fra andre hedninger, var deres manglende vilje til at tilbede andre guder (men i modsætning til monoteisme anerkendte de deres eksistens), såvel som forbuddet mod religiøse billeder. Meget senere end Abrahams tid, hvor hans efterkommere allerede havde formeret sig til en hel nations skala, og jødedommen som sådan tog form. Dette er kort beskrevet i Toraen.
Efter skæbnens vilje faldt jødernes folk i slaveri under de egyptiske faraoer, hvoraf de fleste behandlede ham ret dårligt. For at frigøre dinudvalgt, kaldte Gud en ny profet - Moses, som, som jøde, blev opdraget ved det kongelige hof. Efter at have udført en række mirakler kendt som Egyptens plager, førte Moses jøderne ud i ørkenen for at bringe dem til det forjættede land. Under denne vandring på Sinai Bjerg modtog Moses de første befalinger og andre instruktioner vedrørende organiseringen og udøvelse af kulten. Sådan opstod jødernes formaliserede tro - jødedommen.
Første tempel
Mens Moses var i Sinai, modtog blandt andre åbenbaringer fra den Almægtige vejledning om opførelsen af pagtens tabernakel - et bærbart tempel designet til at ofre og udføre andre religiøse ritualer. Da årene med vandring i ørkenen sluttede, jøderne gik ind i det forjættede land og etablerede deres stat i dets vidder, tog kong David ud for at erstatte tabernaklet med et fuldgyldigt stentempel. Gud godkendte imidlertid ikke Davids entusiasme og betroede missionen med at bygge et nyt fristed til sin søn Salomon. Salomo, efter at være blevet konge, begyndte at opfylde den guddommelige befaling og byggede et imponerende tempel på en af Jerusalems bakker. Ifølge traditionen stod dette tempel i 410 år, indtil babylonierne ødelagde det i 586.
Andet tempel
Templet var for jøderne et nation alt symbol, et banner for enhed, styrke og en fysisk garant for guddommelig beskyttelse. Da templet blev ødelagt, og jøderne blev taget i fangenskab i 70 år, blev Israels tro rystet. Mange begyndte igen at tilbede hedenske afguder, og folket blev truet med opløsning blandt andre stammer. Mender var også ivrige tilhængere af faderlige traditioner, som gik ind for bevarelsen af de gamle religiøse traditioner og samfundsorden. Da jøderne i 516 var i stand til at vende tilbage til deres fædreland og genoprette templet, ledede denne gruppe entusiaster processen med at genoplive den israelske stat. Templet blev restaureret, gudstjenester og ofringer begyndte igen at blive afholdt, og undervejs fik selve jødernes religion et nyt ansigt: Den hellige skrift blev kodificeret, mange skikke blev strømlinet, og den officielle doktrin tog form. Med tiden opstod flere trosretninger blandt jøderne, der adskilte sig i doktrinære og etiske synspunkter. Ikke desto mindre blev deres åndelige og politiske enhed sikret ved et fælles tempel og tilbedelse. Det andet tempels æra varede indtil 70 e. Kr. e.
Jødedom efter 70 e. Kr e
I 70 A. D. e. under kampene under den jødiske krig begyndte kommandanten Titus at belejre og ødelagde efterfølgende Jerusalem. Blandt de berørte bygninger var det jødiske tempel, som blev fuldstændig ødelagt. Siden da er jøderne blevet tvunget til, baseret på historiske forhold, at modificere jødedommen. Kort fort alt påvirkede disse ændringer også dogmet, men vedrørte hovedsageligt underordningen: jøderne holdt op med at adlyde den præstelige autoritet. Efter ødelæggelsen af templet var der slet ingen præster tilbage, og rollen som åndelige ledere blev overtaget af rabbinere, lovlærere – lægfolk med høj social status blandt jøderne. Fra det tidspunkt til i dag præsenteres jødedommen kun i en sådanrabbinsk form. Synagogernes rolle, lokale centre for jødisk kultur og spiritualitet, kom i forgrunden. Gudstjenester afholdes i synagoger, skrifterne læses, prædikener holdes og vigtige ritualer udføres. Yeshivaer er organiseret under dem - specialiserede skoler til studier af jødedom, det jødiske sprog og kultur.
Det er vigtigt at huske på, at sammen med templet i 70 e. Kr. e. Jøderne mistede også deres stat. De blev forbudt at bo i Jerusalem, som følge heraf blev de spredt til andre byer i Romerriget. Siden da har jødiske diasporaer været til stede i næsten alle lande på alle kontinenter. Overraskende nok viste de sig at være ret modstandsdygtige over for assimilering og var i stand til at bære deres identitet gennem århundreder, uanset hvad. Og alligevel skal det huskes, at jødedommen over tid har ændret sig, udviklet sig og udviklet sig, og derfor besvarer spørgsmålet "Hvad er jødernes religion?", Det er nødvendigt at foretage en justering for den historiske periode, fordi jødedommen det 1. århundrede f. Kr. e. og jødedommen i det 15. århundrede e. Kr. f.eks. er de ikke det samme.
Jødedommens tro
Som allerede nævnt er jødedommens trosbekendelse, i det mindste moderne, klassificeret som monoteisme: både religiøse lærde og jøderne selv insisterer på dette. Troen på jødernes bekendelse består i anerkendelsen af Jahve som den eneste gud og skaber af alle ting. Samtidig ser jøderne sig selv som et særligt udvalgt folk, Abrahams børn, som har en særlig mission.
På et tidspunkt, højst sandsynligt i æraen med det babyloniske fangenskab og den andentempel, overtog jødedommen konceptet om de dødes opstandelse og den sidste dom. Sammen med dette dukkede ideer om engle og dæmoner op - de personificerede kræfter på godt og ondt. Begge disse doktriner stammer fra zoroastrianismen, og højst sandsynligt var det gennem kontakter med Babylon, at jøderne integrerede disse læresætninger i deres kult.
Jødedommens religiøse værdier
Når vi taler om jødisk spiritualitet, kan det hævdes, at jødedommen er en religion, kort karakteriseret som en traditionsdyrkelse. Faktisk er traditioner, selv de mindste, af stor betydning i jødedommen, og der skal straffes hårdt for deres krænkelse.
Den vigtigste af disse traditioner er skikken med omskæring, uden hvilken en jøde ikke kan betragtes som en fuldgyldig repræsentant for sit folk. Omskæring sker som et tegn på pagten mellem det udvalgte folk og Jahve.
Et andet vigtigt træk ved den jødiske livsstil er den strenge overholdelse af sabbatten. Sabbatten er udstyret med ekstrem hellighed: ethvert arbejde, selv det simpleste, såsom madlavning, er forbudt. Også på lørdag kan du ikke bare have det sjovt - denne dag er kun beregnet til fred og åndelige øvelser.
Jødedommens strømninger
Nogle mener, at jødedommen er en verdensreligion. Men det er det faktisk ikke. For det første fordi jødedommen for størstedelens vedkommende er en national kult, hvortil vejen er ret vanskelig for ikke-jøder, og for det andet er antallet af dens tilhængere for lille til at tale om den som en verdensreligion. Jødedommen er dog en religion med verdensomspændende indflydelse. Kom ud af jødedommento verdensreligioner - kristendommen og islam. Og talrige jødiske samfund spredt over hele verden har altid haft en eller anden indflydelse på den lokale befolknings kultur og liv.
Det er dog vigtigt, at jødedommen i dag er heterogen i sig selv, og derfor er det, for at besvare spørgsmålet om, hvilken religion jøderne har, også nødvendigt at afklare dens kurs i hvert enkelt tilfælde. Der er flere sådanne intra-jødiske grupper. De vigtigste er repræsenteret af den ortodokse fløj, den hasidiske bevægelse og de reformerte jøder. Der er også progressiv jødedom og en lille gruppe messianske jøder. Det jødiske samfund udelukker dog sidstnævnte fra det jødiske samfund.
jødedom og islam
Når vi taler om forholdet mellem islam og jødedommen, er det for det første nødvendigt at bemærke, at muslimer også betragter sig selv som Abrahams børn, dog ikke fra Isak. For det andet betragtes jøderne som bogens folk og bærere af guddommelig åbenbaring, om end forældet, set fra muslimernes synspunkt. Når man reflekterer over, hvilken slags tro jøderne har, anerkender tilhængere af islam, at de tilbeder den samme gud. For det tredje har det historiske forhold mellem jøder og muslimer altid været tvetydigt og kræver en separat analyse. Det vigtige er, at der inden for teoriområdet er meget til fælles mellem dem.
jødedom og kristendom
Jøderne har altid haft et vanskeligt forhold til kristne. Begge sider kunne ikke lide hinanden, hvilket ofte førte til konflikter og endda blodsudgydelser. I dag er forholdet mellem disse to abrahamitiske religioner dog gradvist forbedret, selvom allestadig langt fra ideelt. Jøder har en god historisk hukommelse og husker kristne som undertrykkere og forfølgere i tusind og et halvt år. Kristne giver på deres side jøderne skylden for Kristi korsfæstelse og forbinder alle deres historiske strabadser med denne synd.
Konklusion
I en lille artikel er det umuligt udtømmende at overveje emnet om, hvilken slags tro jøderne har i teorien, i praksis og i forhold til tilhængere af andre kulter. Derfor vil jeg gerne tro, at denne korte anmeldelse vil tilskynde til yderligere, dybere studier af jødedommens traditioner.
