I hjertet af Rusland, på territoriet af Shatsky-distriktet i Ryazan-regionen, er der landsbyen Vysha, opkaldt efter floden af samme navn, på hvis bredder dens huse er spredt. Det skylder sin berømmelse til det nærliggende Holy Dormition Vyshensky-kloster, hvis historie er forbundet med navnet på en fremragende religiøs figur fra det 19. århundrede, Biskop Feofan (Govorov) eneboeren. Lad os dvæle kort ved de vigtigste begivenheder i hans fortid og nutid.
Vage ekkoer fra fortiden
Der er ingen nøjagtige data om, hvornår og af hvem Assumption Vyshensky Convent, som i øjeblikket opererer på Shatsky-distriktets territorium, blev grundlagt. Ikke desto mindre er der på grundlag af de legender, der er kommet ned til os, såvel som nogle oplysninger hentet fra abbed Tikhons bog (Tsipliakovsky), udgivet i 1881, grund til at tro, at dette skete i Ivan den Forfærdeliges tid, altså senest i 1500-tallet. Den allerførste skriftlige omtale af ham, der går tilbage til 1625, er indeholdt i et charter udarbejdet af zar Mikhail Fedorovichs mor.− nonne Martha.
Det fremgår tydeligt af dokumentet, at mændenes kloster, der ligger otte miles opstrøms for det nuværende Vyshensky Assumption Monastery, efter hendes ordre (naturligvis havde suverænens mor den rette autoritet til at gøre det), blev flyttet til et nyt sted, beliggende ved sammenløbet til det Højere af dets sejlbare biflod − Tsny.
Siden dengang er klosterets historie fuldt ud afspejlet i de overlevende arkivdokumenter. Man kender navnene på abbederne, under hvilke det mest omfattende byggearbejde blev udført. Det er hieromonker - Tikhon, der ledede brødrene fra 1625 til 1661, og hans efterfølger Gerasim, som holdt præstestafetten i sine hænder i de næste 59 år. Navnene på andre ministre er ikke kommet ned til os.
En række problemer og strabadser
I historien om Vyshensky Assumption Monastery, som har forblevet et mandligt kloster indtil nu, har der været perioder med fremgang og tilbagegang. Så i andet kvartal af det 18. århundrede faldt antallet af hans brødre så meget, og økonomien blev så forarmet, at den ved den hellige synods beslutning blev afskaffet som en selvstændig enhed og tildelt Cherneevskaya Nikolsky-klosteret, der ligger 20 miles fra det. Hvad der forårsagede en sådan katastrofal situation, er ikke nævnt i dokumenterne. Ikke desto mindre fortsatte klostertjenesten i de følgende årtier.
Et hårdt slag blev tildelt Vyshensky Assumption Monastery under det meningsløse og nådesløse Pugachev-oprør (1773-1775). Så gik folkemængderne amok"Gud-bærende mennesker" (udtrykket af L. N. Tolstoj), der brød ind i klostret, plyndrede templet og stjal alt, der kunne bæres væk. Munkene blev heldigvis ikke rørt, men dømt til sult og afsavn, hvilket til sidst underminerede den allerede forfaldne økonomi.
Vidnesbyrd om Hieromonk Leonty
Først i slutningen af århundredet blev livet i klostret gradvist forbedret, hvilket fremgår af opgørelsen over ejendom, der blev udarbejdet i 1798 af Hieromonk Leonty. Heri er der, foruden en detaljeret liste over alt, hvad brødrene ejede, en optegnelse om, at klostret, som tidligere blev tilskrevet, endelig fik selvstændighed, selvom det forblev overtalligt, det vil sige, at det ikke modtog materiel støtte fra staten.
Ikke desto mindre angiver dokumentets kompilator, at det havde en Himmelfartskirke af sten, ved siden af hvilken et klokketårn, dækket af planke, tårnede sig op, og hele området var indhegnet med et stærkt plankeværk. Brødrenes økonomi forblev lille: den bestod af en høslåning og en biavler. Hieromonk Leonty giver også en detaljeret liste over alle munkene med angivelse af tidspunktet for deres optagelse i klostret.
Tid til gode forandringer
Det næste 19. århundrede var den mest frugtbare periode i livet for Vyshensky Assumption Monastery, som nåede sit højdepunkt i sin anden halvdel. Dette blev i vid udstrækning lettet af overførslen af klostret til Tambov bispedømmes jurisdiktion, ledet af den dengang enestående religiøse skikkelse fra hans æra - ærkebiskop Theophilus (Raev). Takket være hans omsorg var brødrene i stand til at genopbygge de faldefærdige ogfaciliteter, der er forfaldet, samt at foretage større reparationer, hvor det er muligt.
Vyshensky-munkene blev ikke efterladt uden en klog hyrde, som efter ordre fra ærkebiskop Theophilus var Hieromonk Tikhon, som blev overført til dem fra Sarov-klostret. Efter at have modtaget rektorstafetten udførte han pastor alt arbejde i 44 år, idet han ledte brødrene på vejen til åndelig fuldkommenhed og askese, som omfattede de strengeste selvbeherskelser med det formål at befri sindet fra den forfængelige verdens bånd.
Under kommando af abbed Tikhon
Hegumen Tikhons (Tsipliakovskys) regeringstid i Vyshensky-klosteret, der varede fra 1800 til 1844, var præget af opførelsen af en ny kirke med et fire-etages klokketårn, indviet til ære for den hellige Life-Giving Trinity og en murstensbygning, der husede broderlige celler.
Under ham var hele klosterområdet omgivet af et stengærde med tårne. Derudover var en vigtig milepæl i klosterets liv overførslen til det af det mirakuløse Kazan-ikon af Guds Moder, modtaget i 1827 af den afdøde adelskvinde M. I. Adenkovas testamente, som i slutningen af sit liv tog kloster. løfter med navnet Miropia. Pilgrimme fra hele Rusland nåede ud til dette billede, som opnåede berømmelse for adskillige helbredelser, hvilket gav en tilstrømning af midler, der rigeligt fyldte klosterets budget.
Lampe for russisk teologi
Men den vigtigste faktor, der markant øgede status for Vyshensky Uspenskyklosteret, var opholdet i det fra 1866 til 1894 af den fremragende russiske teolog, asket og prædikant - biskop Feofan (Govorov), glorificeret af den russisk-ortodokse kirke i skikkelse af helgener og trådte ind i den russisk-ortodokse historie med titlen Eneboer.
Afsondret fra verden inden for klostrets mure, viede han mange år til at skrive religiøse værker, som tog deres retmæssige plads i den patristiske litterære arv. Hans mest berømte værk var en samling åndelige og moralske instruktioner, bestående af 365 kapitler og designet til daglig læsning hele året.
Blodudgydelse i landsbyen Vysha
I det 20. århundrede led Vyshensky Assumption Monastery ulykker, der blev skæbnen for hele den russisk-ortodokse kirke, men i dette tilfælde blev bolsjevikkernes handlinger til en begivenhed, der gik ud over selv den grusomme og nådesløse virkelighed. Erindringer om øjenvidner er bevaret, der fortæller, hvordan landsbyen Vysha i begyndelsen af 20'erne blev opslugt af en epidemi af den spanske syge (en type influenza). Da de ikke havde andre midler til at modstå sygdommen, iscenesatte indbyggerne en religiøs procession, i spidsen for hvilken munkene bar Jomfruens mirakuløse ikon.
Hastende ankomne tjekister arresterede præsterne, spredte pilgrimmene og tog det hellige billede med dem efter at have begået en offentlig hån mod det. Indtil da underdanige, gjorde landsbyboerne oprør denne gang og flyttede offentligt til bygningen af Cheka for at redde helligdommen, men blev mødt af maskingeværild. Den dag døde mange civile, hvis hukommelse var omhyggeligt skjult.i mange år og først i perioden med perestrojka blev offentligt kendt. Detaljer om denne blodige begivenhed kan findes i bogen af S. P. Melchuganov "Red Terror in Russia".
Abode forvandlet til et sorgens hus
På trods af det faktum, at klostret kort efter de beskrevne begivenheder blev lukket, og dets indbyggere blev fordrevet, fortsatte gudstjenesterne indtil midten af 30'erne i Kristi fødselskatedral, som tilhørte ham. Men i 1936 blev dette sidste ortodoksi-center lukket, og hele territoriet blev overført til forskellige økonomiske organisationers rådighed. Der var en tømmergård der, derefter en svinefarm, som gav plads til en børneby, og fra 1938 blev munkenes tidligere kirker og celler overført til det lokale psykiatriske hospital. Det var hendes medicinske personale og patienter, der i flere årtier forblev de eneste indbyggere i den vanhelligede helligdom.
Kosterets tilstand i dag
Perestrojkaens frugtbare vinde, der blæste i begyndelsen af 90'erne, ændrede i høj grad myndighedernes holdning til religiøse spørgsmål og skabte gunstige grunde for overførsel af ejendom, der ulovligt blev taget fra dem til troende. Blandt de ejendomme, der blev returneret til kirken, var Vyshensky Assumption Monastery. Et foto af arbejdet, der begyndte umiddelbart efter udførelsen af de relevante dokumenter, er givet nedenfor. Det giver dig mulighed for at forestille dig, hvor stor genopbygningen var.
Væsentlig hjælp til implementeringen af det blev ydet af det faktum, at helligkåringen af St. Theophan (Govorov) eneboeren, nævnt ovenfor, blev udført i 1988. Dette tiltrak alles opmærksomhed på klostret og bidrog til tilstrømningen af nødvendige midler. Efter afslutning af alt reparations- og restaureringsarbejde blev den genoplivede helligdom overdraget til nonnerne efter den hellige synods beslutning. Således fik det mandlige kloster, der havde været i drift i flere århundreder og blev afskaffet af bolsjevikkerne, denne gang et nyt liv som kvindernes Dormition Vyshensky Monastery.
I øjeblikket er der fire kirker på dens område: Kazan og Fødselsdomskatedralen, helligtrekongerhuset St. Theophan og Dormition of the Allerhelligste Theotokos. Som i tidligere år er klosterets hovedhelligdom det mirakuløse Kazan-ikon for Guds Moder, hvortil strømmen af pilgrimme ikke tørrer ud. Klosteradresse: Ryazan-regionen, Shatsky-distriktet, landsbyen Vysha, st. Zarechnaya, 20.
