Et stort antal ortodokse helligdomme er koncentreret i det gamle Krim-land: mandlige og kvindelige klostre, templer, livgivende kilder og meget mere. Så for eksempel, nær byen Bakhchisarai, kan man observere en malerisk kløft, der ser ud til at skære gennem bjergene. Den hedder Maryam-dere og er oversat fra det tatariske sprog som "Marias kløft". Dette sted fascinerer med sin skønhed, og derfor blev det for en betydelig tid siden besluttet at bygge Holy Dormition Monastery her. Det er en af de ældste ortodokse helligdomme på Krim.
versioner af dets forekomst
Der er to muligheder for udseendet af det pågældende kloster. Den første version er repræsenteret ved antagelsen om, at den blev grundlagt i VIII-IX århundreder. ikondyrkende munke, der flygtede fra Byzans. Kløften Maryam-dere, efter deres mening, lignede det gamle Athos (det hellige bjerg i det nordlige østlige Grækenland) og mindede dem om deres fødeland. Og også tilstedeværelsen af en kilde til ferskvand her var et vigtigt punkt.
Secondversionen siger, at Holy Assumption Monastery opstod i det 15. århundrede. Det antages, at det blev flyttet til kløften fra hulerne, der ligger nær den sydlige port til Kyrk-Or fæstningen, som blev erobret af tyrkerne i 1475. Den anden version af klosterets oprindelse støttes af den berømte forsker A. L. Berthier-Delagard, som studerer Krim. Efter hans mening var der gamle manuskripter, der bekræfter den anden version af historien om fremkomsten af den pågældende ortodokse helligdom.
Hvad sker der med klostret i disse dage?
Den er ikke blevet gendannet i meget lang tid. Derfor genoplives klostret i øjeblikket takket være det hårde arbejde fra sognemedlemmer, munke og lånere. I øjeblikket er hulen Assumption Church og klippeikonografien placeret over dens balkon allerede blevet restaureret, såvel som restaureringen af trappen, der fører til det øverste niveau, hvorfra du kan komme til de lyse celler.
Bygningen af klokketårnet er afsluttet, hvis kupler er forgyldte. De blev støbt på det metallurgiske anlæg i Dneprodzerzhinsk helt gratis.
Også i Holy Dormition Monastery er der en liste over ikonet for Guds Moder, som kaldes Three-Handed. Gennem årene er den blevet besøgt af mange pilgrimme, ligesom mange andre mænds klostre på Krim.
Dokumentær bekræftelse vedrørende grundlaget for denne ortodokse helligdom og dens første ti års eksistens er ikke blevet bevaret. Der er en legendesom klostrets udseende er forbundet med Sankt Sergius af Radonezh, som kom i 1386 til byen Ryazan. Formålet med hans ankomst var at forsone storhertugerne i Moskva og Ryazan, nemlig Dmitry Donskoy og prins Oleg.
Der er andre versioner, ubekræftede af kronikdata, ifølge en af hvilke Hellige Treenighedsklosteret blev skabt af Ryazan-biskoppen Arseny I i 1208, under prins Roman Glebovichs regeringstid, som en af de befæstninger, der blev opført langs omkredsen af Pereyaslavl - Ryazan.
Kronologiske data
Som mange ortodokse klostre har det sin egen unikke historie. Denne helligdom blev gentagne gange ødelagt under den tatar-mongolske invasion. Dette blev attesteret i dokumenterne fra Church of the Holy Life-Giving Trinity fra 1595-1597 og 1628-1629.
I 1695 opførte stolnikeren I. I. Verderevsky en stenkirke i den Allerhelligste Livgivende Treenigheds navn på stedet for et trækloster, som senere, mere præcist, i 1697, blev omt alt som Kirken af Johannes Døberen. Derefter bygger han et klokketårn i tre etager med store porte til indgang. Skaber et stengærde bestående af fem hjørnetårne samt forskellige bolig- og brugsbygninger.
Yderligere, i 1752, på bekostning af I. I. Verderevskys barnebarn, blev St. Sergius-kirken af sten opført. Derefter fulgte fratagelsen af klosterets status. Dette skete den 23. april 1919. Senere, nemlig i 1934, blev helligdommens hovedbygninger overført tillangvarig brug af traktorværkstedet. Derefter blev de drevet af et lokomotivdepot, en køreskole og et automotive udstyrsanlæg.
1987 var præget af beslutningen fra den eksekutive komité for byen Ryazan om at genskabe et monument af arkitektur og historie af en allerede eksisterende sådan ortodoks helligdom som Treenighedsklosteret og forevige minde om den store arkitekt M. F. Kazakov.
Siden begyndelsen af 1994 har restaureringen af St. Sergius-kirken været i gang, og den 17. december 1995 udføres indvielsen af dens Predtechensky-kapel. Derefter træffer den hellige synode den 22. december 1995 beslutning om genoplivningen af det pågældende kloster. Det vigtigste Sergievsky-kapel blev indviet den 8. april 1996. Og 27. november 1997 - Feodorovsky kapel.
Hvad tilbyder denne ortodokse helligdom pilgrimme i dag?
Hvis du ønsker at besøge Holy Trinity Monastery, er der altid et komfortabelt hotel til rådighed, hvor du kan dele et måltid og, i overensstemmelse med mulighederne, overnatte. Pilgrimme inviteres til at besøge det aktive bibliotek, som har mere end 1.400 eksemplarer af bøger. Især er der tekster fra den hellige skrift, liturgisk litteratur, de hellige fædres værker, tidsskrifter og mange andre bøger om åndelig og opbyggelig læsning.
Revived Spaso-Preobrazhensky Monastery
En af de første omtaler af dette Saratov-kloster daterer sig tilbage til midten af det 17. århundrede, den såkaldte venstrebredsæra i byens historie. Efter den ødelæggende brand, der opstod den 21. juni 1811, blev de gamle ortodoksehelligdommen, der i de dage lå nær Sokolovaya Gora, brændte fuldstændigt ned. I 1812, på grund af den patriotiske krig og efterkrigstidens ødelæggelser, blev genopbygningen af klosterbygningerne suspenderet.
Yderligere fik den tidligere angivne helligdom efter ordre fra kejser Alexander I i perioden dateret 1914 en ny placering uden for byen, mere præcist, ved foden af Bald Mountain. I øjeblikket er der en gade kaldet Prospekt 50 let Oktyabrya.
Opførelsen af klosterkomplekset, nemlig to bygninger til brødrenes bolig og katedralkirken i navnet på Herrens forvandling, begyndte i 1816 ifølge den berømte arkitekt Luigi Ruscas projekt.
I 1820 blev klostret indviet. Derefter, i 1904, ifølge projektet af arkitekterne P. M. Zybin og V. N. Karpenko, blev et klokketårn genopbygget ved hovedkirken med midler fra donationen fra grundlæggerne af Saratov-cirkuset, Nikitin-brødrene. I begyndelsen af 30'erne blev klostrets katedral og en række af dens bygninger demonteret, klokketårnet blev revet ned.
St. Nicholas-klosteret i den antikke by Rylsk
Ved sammenløbet af Seim- og Rylo-floderne blev den førnævnte ortodokse helligdom opført til ære for Skt. Nicholas Wonderworkeren. Hvad angår området, er det meget malerisk. Klosterets bygninger er placeret på en stejl bakke, det vil sige en bakke, som har en stejl østlig skråning, der går til floden kaldet Sækkepiben. Du kan også beundre den vidtstrakte slette, stedvis fortyndet med egeskove og enge, som igen er afgrænset af en bugtende flod. Seim og talrige søer. På nordsiden af klostret er der en malerisk kæde af bakker dækket af skove. De har stejle hvide skråninger kaldet Chalky Viskol Mountains.
Krønikebevis
Disse optegnelser nævner den mirakuløse hjælp, som St. John ydede til byen Rylsk i vanskelige tider for ham. I 1240 overlevede ifølge krønikeskriveren i vid udstrækning kun Rylsk efter Batu-pogromen. Årsagen var, at indbyggerne kaldte på deres protektor, hvorefter han dukkede op som et ansigt på væggen, hvilket blindede tatarerne og derved reddede alle. Ydermere reddede helgenens forbøn i 1502 også byen fra hæren af Den Gyldne Horde Khan ved navn Akhmet.
Nikolaev-klosteret, tidligere kaldet Volyn Hermitage, blev første gang nævnt i 1505. Denne periode blev efterfølgende datoen for dens grundlæggelse. Så, i 1615, brændte de polsk-litauiske tropper af False Dmitry helligdommen ned. Og først i begyndelsen af det 18. århundrede, på stedet for tidligere trækirker, blev der opført sten, især den to-etagers Nikolsky, hvis nederste kirke blev tændt til ære for det ærede ikon af Guds Moder, kaldet Tegnet på Kursk Rod, Hellig Kors og Treenighed.
Schearchimandrite Ippolit, der var kendt af den ortodokse verden som en ældste, der spillede en vigtig rolle i genoplivningen af klostret, sammenlignede byggeriet af kirker med Skt. Nicholas' sejlads på skibe.
Raifa-kloster
Det ligger 30 km fra Kazan. Højdepunktet på dette stedkendetegnet ikke kun af klosterets storslåede arkitektoniske præstation, men også af en meget interessant historie om dets grundlæggelse.
munk Filaret beslutter sig for at donere sin arv, efterladt efter sine forældres død, til velgørenhed og hellige sig at tjene Herren. For at gøre dette går han for at studere ved Moskva-seminaret. Efterfølgende vinder Filaret popularitet som spirituel mentor. Den stormende opmærksomhed fra sognebørnene begynder at tynge ham, og han går til fods til byen Kazan. Under hans vandringer i de uigennemtrængelige skove nær Smolensk-søen dukker et skilt op for ham. Det var en udstrakt hånd, der pegede på et helligt sted beregnet til opførelse af et tempel. Først byggede han en hytte, hvor han boede som eremit. Sådan begyndte klostrets historie, og det hellige sted blev kaldt "Raifa" af folket, hvilket tolkes som "Gud-beskyttet sted". Til den dybeste fortrydelse har Filaret aldrig set en fuldgyldig bygning, der i øjeblikket omtales som Bogoroditsky-klosteret.
Hvordan ser den ortodokse helligdom ud i dag?
Det er skik at stå tidligt op i klostret. Klokken halv syv om morgenen ringer klokkerne. Dette indikerer, at sognebørn inviteres til morgenbøn. Stien til Raifa-klosteret er foret med talrige blomsterbede. Til højre for den er katedralen for den georgiske Guds moder. Klosterets vægge er dekoreret med hendes ikoner.
Treenighedskatedralen, bygget i begyndelsen af forrige århundrede, blev opført i midten af klosterpladsen. Han eren af de unikke repræsentanter for arkitektonisk ekspertise med hensyn til, hvordan de mandlige klostre fra den æra blev skabt. Der er usædvanlige akustiske træk, på grund af hvilke sangen fra kirkekoret suser op og spreder sig over en afstand på mere end tre kilometer.
Konklusion
I øjeblikket bliver der gjort en stor indsats for at genoplive de unikke ortodokse traditioner og, selvfølgelig, helligdomme. Først og fremmest drejer det sig om genopbygningen af kirker og klostre i lyset af, at de ikke kun fungerer som institutioner, der hjælper med at tilfredsstille de troendes religiøse behov, men også som åndelige og historiske centre, der danner grundlaget for den russiske stat.
