Folk tror, at en hellig tåbe er en person med en obligatorisk psykisk lidelse eller fysisk defekt. Enkelt sagt er dette et almindeligt fjols. Kirken tilbageviser utrætteligt denne definition og hævder, at sådanne mennesker spontant dømmer sig selv til at pine, og pakker sig selv ind i et slør, der skjuler deres tankers sande godhed. Teologi opfordrer til at skelne mellem sådanne to begreber som tåber af natur og tåber "for Kristi skyld." Hvis alt ser ud til at være klart med den første type, bør vi tale om den anden mere detaljeret. På grund af deres stærke kærlighed til Gud blev de asketer, beskyttede sig mod verdslige goder og bekvemmeligheder og dømte sig selv til evig vandring og ensomhed. Samtidig havde de råd til sindssyg, uanstændig opførsel i offentligheden, der forsøgte at forføre forbipasserende. De tilbragte uger i bøn, måneder i faste og blev udstyret med forsynets gave, men på trods af dette forsøgte de at undgå jordisk berømmelse.
Den ideelle beklædningsgenstand for de salige er en nøgen, forpint krop, der visertilsidesættelse af menneskeligt forgængeligt kød. Det nøgne billede har to betydninger. For det første er det en engels renhed og uskyld. For det andet begær, umoral, personificeringen af djævelen, som i gotisk kunst altid fremstod nøgen. Dette kostume har en dobbelt betydning, idet det er frelse for nogle og død for andre. Alligevel havde de én karakteristisk egenskab ved tøj - en skjorte eller et lændeklæde.
Sproget, der tales af den hellige tåbe, er tavshed. Men der var få tilhængere af stumhed, da dette var i modstrid med den velsignedes direkte pligter: at afsløre menneskelige laster og stemme forudsigelser. De valgte noget mellem stilhed og udsendelse. Asketerne mumlede og hviskede utydeligt og udstødte usammenhængende nonsens.
Fortolkning af ordet
Tåbelighed er oversat fra gammelslavisk som en galning og et fjols, kommer fra følgende ord: ourod og fjols. Efter at have studeret de forklarende ordbøger af Ozhegov, Efremova, Dahl, kan vi konkludere, at den semantiske belastning af ordet er ens.
Semantiske egenskaber
1. I religion er en hellig tåbe en person, der har givet afkald på jordiske fordele, som har valgt en askets vej for sig selv. En klog tåbe, som er et af hellighedens ansigter. (De hellige tåber dansede og græd. V. I. Kostylev "Ivan the Terrible")
2. Den gamle betydning af ordet "dum".
3. En misbilligende betegnelse, der nedgør en person: excentrisk, unormal. (Ligner jeg en ung omstrejfende hellig fjols, der bliver henrettet i dag? M. A. Bulgakov "Mesteren og Margarita")
Betydningen af tilværelsen
Med deres opførsel prøvede deat ræsonnere med mennesker ved at vise dem i en karikaturform deres handlinger og gerninger. De latterliggjorde sådanne menneskelige laster som misundelse, uhøflighed, ømhed. Dette blev gjort for at vække i masserne en følelse af skam over en uværdig tilværelse. I modsætning til de smukke bøvler greb de hellige tåber ikke til bidende sarkasme og satire. De blev styret af kærlighed og medfølelse for mennesker, der er gået vild i livet.
Procopius of Ustyug
Den hellige tåbe, som var den første til at sammenligne sig med Guds viljes ambassadør, idet han den næste søndag morgen opfordrede hele befolkningen i Ustyug til at bede, ellers vil Herren straffe deres by. Alle lo af ham og betragtede ham som sindssyg. Et par dage senere bad han igen grædende beboerne om at omvende sig og bede, men igen blev han ikke hørt.
Snart gik hans profeti i opfyldelse: en frygtelig orkan ramte byen. Skræmte mennesker løb til katedralen, og i nærheden af ikonet for Guds Moder fandt de den velsignede, der bad. Beboerne begyndte også at bede inderligt, hvilket reddede deres by fra ødelæggelse. Mange reddede også deres sjæle ved at vende blikket mod den Almægtige. I varmen og frosten hver nat brugte salige Procopius tid på at bede på kirkens våbenhus, og om morgenen faldt han i søvn i en møgbakke.
I Antiokia var der hellige, hellige tåber, hvoraf en havde et identifikationsmærke i form af en død hund bundet til sit ben. På grund af sådanne mærkeligheder gjorde folk konstant grin med dem, sparkede og slog dem ofte. Deraf konklusionen om, at den hellige tåbe er en martyr, kun i modsætning tilden klassiske forståelse af dette ord, at opleve smerte og lidelse ikke én gang, men gennem hele sit liv.
Velsignet Andreas Kristus for den hellige dåres skyld
Under kejser Leo den Stores - den Vises regeringstid, boede der i Konstantinopel en mand, som købte mange slaver, blandt dem var en dreng af slavisk udseende ved navn Andrei. Ejeren forelskede sig mere i ham end de andre, fordi ungdommen var smuk, klog og venlig. Fra barndommen var hans yndlingssted at besøge kirken, ved læsningen foretrak han de hellige skrifter. En dag fangede djævelen ham i at bede og begyndte at banke på døren for at forvirre ham. Andrey blev bange og sprang i seng og dækkede sig til med et gedeskind. Snart faldt han i søvn og havde en drøm, hvori to tropper viste sig foran ham. I den ene var krigerne i lyse klæder som engle, og i den anden lignede de dæmoner og djævle. Den sorte hær tilbød de hvide at kæmpe mod deres mægtige kæmpe, men de turde ikke gå med i kampen. Og så steg en smuk ung mand ned fra himlen.
I hans hænder var tre kroner af overjordisk skønhed. Andrey ville købe dem for enhver penge, som ejeren ville give ham, da han så en sådan skønhed. Men englen foreslog en anden mulighed og sagde, at disse kranse ikke sælges for nogen jordisk rigdom, men de kan tilhøre Andrei, hvis han besejrer den sorte kæmpe. Andrei besejrede ham, modtog kroner som belønning og hørte derefter den Almægtiges ord. Herren kaldte Andrew til at blive velsignet for hans skyld og lovede mange belønninger og æresbevisninger. Den hellige tåbe lyttede til dette og besluttede at gøre Guds vilje. Siden daAndrey begyndte at gå nøgen ned ad gaden og viste alle sin krop, skåret op med en kniv dagen før, lod som om han var skør, bar på uartikuleret delirium. I mange år udholdt han skældsord og spyt i ryggen, udholdt standhaftigt sult og kulde, varme og tørst og delte de modtagne almisser ud til andre tiggere. For sin ydmyghed og tålmodighed blev han belønnet af Herren med klarsynets gave og forudsigelse, takket være hvilken han reddede mange fortabte sjæle og bragte bedragere og skurke frem i lyset.
Andrey, den hellige tåbe, reciterede bønner i Blachernae-kirken, så den allerhelligste Theotokos, fra hvem han modtog en velsignelse. Andrew døde i 936.
Frygtløse ordsprog
De hellige tåber kæmpede ikke kun med menneskelige synder, men også med deres egne, for eksempel med stolthed. Den ydmyghed, de opnåede gennem årene, hjalp dem med at overleve alle menneskelige angreb og tæsk.
Men deres ydmyghed og lydighed betyder slet ikke, at de er viljesvage og bløde. Nogle gange kom de med højlydte udtalelser fra tribunerne, hvor resten af folket stod og sænkede øjnene af frygt.
Et eksempel i historien
Efter megen overtalelse fra Nikolai Sallos, kendt som Pskov-hellige fjols, nægtede Ivan den Forfærdelige stadig at spise kød i fasten, idet han hævdede, at han var kristen. Salige Nicholas mistede ikke hovedet og bemærkede, at zaren havde en mærkelig position: ikke at spise kød, men at drikke kristent blod. Kongen blev vanæret af en sådan udtalelse og blev sammen med sin hær tvunget til at forlade byen. Således reddede den hellige tåbe Pskov fra ødelæggelse.
Eksempleri litteratur
Det klassiske billede af den hellige tåbe, kendt af alle fra en tidlig alder, er helten i russiske folkeeventyr Ivan the Fool. Først så han ud til at være et absolut fjols, men med tiden blev det klart, at hans ufornuft var prangende.
N. M. Karamzin skabte en helt ved navn St. Basil den Velsignede, som ikke var bange for Ivan den Forfærdeliges vanære, fordømte alle hans grusomme gerninger. Han har også karakteren Johannes den salige, som selv i hård frost gik barfodet og t alte om Boris Godunovs grimme gerninger ved hvert hjørne.
Pushkin er velsignet
Alle disse helte fra Karamzin inspirerede A. S. Pushkin til at skabe sit eget billede af den hellige tåbe, med tilnavnet Jernhætten. På trods af den sekundære rolle, han har fået tildelt, og et par replikker i kun én scene, har han sin egen "sandhedsmission", som han fylder hele tragedien med. Ikke underligt, at de siger, at et ord ikke kun kan skade, men også dræbe. Han henvender sig til Godunov for at få beskyttelse, efter at han blev fornærmet af lokale drenge og tog en krone væk og krævede den samme straf, som zaren engang tilbød at pålægge den lille prins. Den hellige tåbe forlangte, at de skulle slagtes. Nyheden om selve babyens skæbne er ikke ny, den blev nævnt i tidligere scener, men forskellen ligger i præsentationen. Hvis dette emne før kun blev hvisket, blev anklagen nu fremsat personligt og offentligt, hvilket var et chok for Boris. Kongen beskrev, hvad han havde gjort, som en lille plet på sit rygte, men jernhætten åbnede folks øjne for, at dette var en monstrøs forbrydelse, og at det ikke var værd at bede for Herodes-kongen.
De velsignede asketer undgik jordisk herlighed, men for deres lidelse og upåskønnede gerninger belønnede Herren dem med evnen til at udføre mirakler med kraften i bønordet..
