Den ortodokse kirke har etableret en tradition for at udføre mange ritualer, der påvirker en troendes liv på forskellige måder, men som samtidig altid etablerer hans forbindelse med Gud. Nogle af dem kom til os fra bibelsk tid og er nævnt i den hellige skrift, andre er af senere oprindelse, men alle sammen med de hellige sakramenter er integrerede dele af vores tros fælles åndelige grundlag.
Forskellen mellem ritualer og sakramenter
Før man starter en samtale om, hvad kirkelige ritualer er i ortodoksi, er det nødvendigt at understrege deres grundlæggende forskel fra andre former for hellige riter, som kaldes sakramenter, og som de ofte forveksles med. Herren gav os 7 sakramenter - disse er dåb, omvendelse, chrismation, ægteskab, nadver, salvelse, præstedømme. Når de udføres, bliver de troende usynligt formidlet Guds nåde.
På samme tid er kirkens ritual kun en del af den jordiske virkelighed, der løfter den menneskelige ånd til accept af nadveren og leder hans bevidsthed til troens bedrift. Det skal huskes, at alle rituelle former får deres hellige betydning udelukkende på grund af den medfølgendebøn. Det er kun takket være hende, at en handling kan blive et sakramente, og en ydre proces kan blive til et ritual.
Typer af ortodokse ritualer
Med en høj grad af konventionalitet kan alle ortodokse ritualer opdeles i tre kategorier. Den første omfatter liturgiske ritualer, som er en del af den almindelige orden i det liturgiske kirkeliv. Blandt dem, fjernelse af det hellige ligklæde, udført langfredag, helårsvelsignelse af vand, samt velsignelse af artos (syret brød) i påskeugen, kirkens ritual for salvning med olie, udført ved matins, og en række andre.
De såkaldte verdslige ritualer hører til den næste kategori. Disse omfatter indvielse af hjemmet, forskellige produkter, herunder frø og frøplanter. Så skal det kaldes indvielsen af gode foretagender, såsom begyndelsen på at faste, rejse eller bygge et hus. Dette bør også omfatte kirkelige ceremonier for afdøde, som omfatter en bred vifte af ceremonielle og rituelle handlinger.
Og endelig er den tredje kategori de symbolske ritualer etableret i ortodoksien for at udtrykke visse religiøse ideer og er et symbol på menneskets enhed med Gud. I dette tilfælde er et slående eksempel korsets tegn. Dette er også en kirkelig ritual, der symboliserer mindet om den lidelse, som Frelseren led, og samtidig tjener som et pålideligt hegn mod dæmoniske kræfters handling.
Salvelse af salven
Lad os dvæle ved nogle almindelige ritualer. Enhver, der nogensinde har været i kirke i Matins (gudstjenesten afholdt om morgenen)blev vidne og måske deltager i ceremonien, hvor præsten udfører en korsformet salvning af den troendes pande med indviet olie, kaldet olie.
Denne kirkelige ritual kaldes salvelse med olie. Det symboliserer Guds barmhjertighed, der er udgydt over en person, og han kom til os fra Gamle Testamentes tid, hvor Moses testamenterede til at salve Aron og alle hans efterkommere, tjenerne i Jerusalem-templet, med hellig olie. I Det Nye Testamente nævner apostlen Jakob i sit konciliale brev sin helbredende virkning og siger, at dette er en meget vigtig kirkelig ritual.
Unction - hvad er det?
For at forhindre en mulig fejl i forståelsen af to hellige ritualer, der har fælles træk - ritualet for salvelse med olie og salvens sakramente - er der behov for en forklaring. Faktum er, at hver af dem bruger indviet olie - olie. Men hvis præstens handlinger i det første tilfælde er rent symbolske, er de i det andet rettet mod at kalde Guds nåde.
Ifølge dette er salvens sakramente en mere kompleks hellig handling og udføres ifølge kirkens kanoner af syv præster. Kun i ekstreme tilfælde er det tilladt at udføre af én præst. Oliesalvningen udføres syv gange, mens passager fra evangeliet, kapitler fra Apostlenes brev og særlige bønner beregnet til denne lejlighed læses. Samtidig består den kirkelige chrismationsrite, som nævnt ovenfor, kun i, at præsten, velsignet, påfører korsets tegn på panden med olie.troende.
Riter forbundet med afslutningen på menneskelivet på jorden
En vigtig plads er også optaget af kirkens begravelsesritual og efterfølgende minde om de døde. I ortodoksi er dette af særlig betydning på grund af vigtigheden af det øjeblik, hvor den menneskelige sjæl, efter at have skilt sig af med dødeligt kød, går over i evigheden. Uden at berøre alle dens aspekter vil vi kun dvæle ved de vigtigste punkter, blandt hvilke begravelsestjenesten fortjener særlig opmærksomhed.
Denne bisættelse kan kun udføres over afdøde én gang, i modsætning til mindehøjtidelighed, lithium, mindehøjtidelighed osv. Den består i at læse (synge) de etablerede liturgiske tekster, og for lægfolk, munke, præster og deres babyer er rækkefølgen anderledes. Formålet med begravelsen er at bede Herren om syndernes forladelse til sin nyligt afdøde slave (slave) og at give fred til den sjæl, der forlod kroppen.
Ud over bisættelsen sørger den ortodokse tradition også for en så vigtig ceremoni som en mindehøjtidelighed. Det er også en bønsang, men den er meget kortere i varighed end bisættelsen. Det er sædvanligt at afholde en mindehøjtidelighed på 3., 9. og 40. dag efter dødsfaldet, samt på dennes jubilæum, navnebror og fødselsdag for den afdøde. Når liget tages ud af huset, samt under kirkelig mindehøjtidelighed for den afdøde, udføres en anden ritual af begravelsestjenesten - lithium. Den er noget kortere end mindehøjtideligheden og foregår desuden efter de fastsatte regler.
Indvielse af boliger, mad og gode foretagender
Indvielse indOrtodokse traditioner refererer til ritualer, som et resultat af hvilke Guds velsignelse falder ned over en person og på alt, hvad der ledsager ham i dette jordiske liv. Ifølge kirkens lære vil menneskeslægtens fjende, djævelen, indtil Kristi andet komme, usynligt udføre sit sorte arbejde i verden omkring os. Vi er dømt til at se de ydre manifestationer af hans aktivitet over alt. En person kan ikke modstå ham uden hjælp fra himmelske kræfter.
Derfor er det så vigtigt at rense vores hjem fra mørke kræfters tilstedeværelse med kirkelige ritualer, for at forhindre den onde i at komme ind i os sammen med den mad, vi spiser, eller at lægge usynlige forhindringer i vejen for vores gode tiltag. Det skal dog huskes, at enhver ritual, såvel som et sakramente, kun opnår nådefyldt kraft under betingelse af urokkelig tro. At indvie noget, mens man tvivler på ritualens effektivitet og styrke, er en tom og endda syndig handling, som den samme fjende af menneskeheden usynligt presser os til.
Vandes velsignelse
Det er umuligt ikke at nævne ritualet for indvielse af vand. Ifølge den etablerede tradition kan vandvelsignelse (vandvelsignelse) være lille og stor. I det første tilfælde udføres det mange gange i løbet af året under bønner og ved dåbens sakramente. I den anden udføres denne ritual en gang om året - under helligtrekongerfesten.
Den blev installeret til minde om den største begivenhed beskrevet i evangeliet - Jesu Kristi nedsænkning i Jordans vande, som blev en prototype på afvaskningen af alle menneskelige synder, der fandt sted i den hellige font, åbning for menneskervejen til Kristi Kirkes skød.
Hvordan tilstår man for at modtage syndsforladelse?
Kirkens omvendelse for synder, uanset om de er begået med vilje eller af uvidenhed, kaldes skriftemål. Da skriftemålet er et sakramente og ikke en ritual, er det ikke direkte relateret til emnet for denne artikel, og alligevel vil vi kort dvæle ved det på grund af dets ekstreme betydning.
Den Hellige Kirke lærer, at enhver, der går til skrifte, først og fremmest skal forliges med sine naboer, hvis han havde nogen strid med dem. Derudover må han oprigtigt fortryde det han har gjort, hvordan kan han ellers tilstå uden at føle sig skyldig? Men selv dette er ikke nok. Det er også vigtigt at have en fast intention om at forbedre sig og fortsætte med at stræbe efter et retfærdigt liv. Hovedfundamentet, som skriftemålet bygger på, er troen på Guds barmhjertighed og håb om hans tilgivelse.
Uden dette sidste og vigtigste element er omvendelse i sig selv ubrugelig. Et eksempel på dette er evangeliet Judas, som angrede, at han havde forrådt Jesus Kristus, men kv alte sig selv på grund af manglende tro på hans grænseløse barmhjertighed.
