Den russiske filosof-teolog Sergei Bulgakov er en mand med svær skæbne. Han var i stand til at gå gennem tvivl og finde vej til Gud, skabe sin egen lære om Sophia, var i stand til at overvinde vennernes mistillid og kirkens misbilligelse og leve i overensstemmelse med samvittighed og tro.
Barndom og familie
Bulgakov Sergei Nikolaevich blev født den 16. juli (28), 1871 i byen Livny, i en stor familie bestående af en præst, rektor for en lille kirke på kirkegården. Sergeis far opdragede sine børn (han havde syv af dem) i den ortodokse tradition. Familien deltog regelmæssigt i gudstjenester, børnene lyttede og læste senere selv de hellige bøger. Sergei mindes taknemmeligt sine barndomsår, da han kom i kontakt med den russiske naturs skønhed, bakket op af liturgiens højtidelige storhed. Det var på dette tidspunkt, han oplevede en harmonisk forening med Gud. Han blev opdraget som en eksemplarisk kristen, i sine første år troede han oprigtigt på Gud.
Års studier
I en alder af 12 begyndte Bulgakov Sergei at studere på den teologiske skole, på det tidspunkt var han, med hans ord, "en trofast sønkirker". Efter at have afsluttet skolen, går han ind på den religiøse skole i sin fødeby Livny. På dette tidspunkt tænker han seriøst på at forbinde sit liv med at tjene Gud. Fire år senere, efter at have afsluttet sine studier på skolen, går Bulgakov ind på det teologiske seminarium i byen Orel. Her studerede han i tre år, men på dette tidspunkt er der en markant ændring i hans verdenssyn, han gennemgår en dyb religiøs krise, som dømmer ham til vantro på Gud. Efter at have mistet troen på ortodoksi forlod Bulgakov seminaret i 1987, og derefter studerede han på det klassiske gymnasium i Yelets i yderligere to år. Senere går han ind på Moscow State University, Det Juridiske Fakultet. I 1894 bestod han de afsluttende prøver og modtog en kandidatgrad med ret til at undervise.
Tidlige visninger
Allerede i de første år af seminariet har Bulgakov Sergei stor tvivl om religiøse postulater og vil opleve en dyb troskrise, som presser ham ikke blot til at forlade seminariet, men også til at komme tættere på de meget populære marxister på det tidspunkt. Han arbejder hårdt i denne nye filosofiske retning og bliver hurtigt marxismens førende teoretiker i Rusland. Men han indser snart fejlen i denne teori og udvikler sig i retning af idealisme. I 1902 skrev han endda en artikel "Fra marxisme til idealisme", hvori han forklarer ændringen i hans synspunkter.
Disse ændringer i hans synspunkter er helt i overensstemmelse med tidsånden, for den russiske intelligentsia i den periode var præget af en passion for tysk idealisme og efterfølgende religiøsitet. Bekendtskab med Bebel og Kautsky, værker af V. Solovyov og L. Tolstoj førte ham til at søge inden for kristen politik for at løse spørgsmålet om godt og ondt. I nogen tid var Bulgakov glad for kosmisme efter Nikolai Fedorov. Disse søgninger, som han selv betegnede som "social kristendom", passer absolut ind i udviklingen af russisk filosofisk tankegang i denne periode.
Gradvist modnes Bulgakovs tanke og tager form, hans filosofiske søgningers vej afspejler perfekt hans første betydningsfulde værk - bogen "Non-Evening Light".
Pædagogisk aktivitet
Efter sin eksamen fra universitetet bliver Sergei Bulgakov (hans biografi er forbundet ikke kun med filosofi, men også med undervisning) ved instituttet for at skrive en doktorafhandling, og han begynder også at undervise i politisk økonomi ved Imperial Technical School i Moskva. I 1898 sendte universitetet ham i to år på en videnskabelig rejse til Tyskland. I 1901 forsvarede han sin afhandling og modtog stillingen som en almindelig professor ved Institut for Politisk Økonomi ved Kyiv Polytechnic Institute. I 1906 blev han professor ved Moscow Commercial Institute. Bulgakovs foredrag afspejler vejen for hans søgninger, mange af dem vil blive udgivet som filosofiske og socioøkonomiske værker. Senere arbejdede han som professor i politisk økonomi og teologi ved Tauride Universitet og professor i kirkeret og teologi i Prag.
Sociale oplevelser
Slutte sig med marxisterne i 1903Bulgakov Sergei deltager i den ulovlige stiftende kongres af Union of Liberation, hvis medlemmer var N. Berdyaev, V. Vernadsky, I. Grevs. Som en del af Unionens aktiviteter udbredte Bulgakov patriotiske synspunkter, idet han var redaktør af magasinet New Way. I 1906 deltager filosoffen aktivt i oprettelsen af Union of Christian Politics, hvorfra han i 1907 overgår til deputerede for den anden statsduma. Men snart holder antimonarkisternes synspunkter op med at være tæt på ham, og han går over til den modsatte side. Fra det øjeblik forsøger han ikke længere at tilslutte sig sociale bevægelser og fokuserer sin aktivitet på at skrive filosofiske og journalistiske værker.
Religiøs filosofi
I 1910 møder Sergei Bulgakov, hvis filosofi nærmer sig hovedpunktet i dens udvikling, Pavel Florensky. Venskabet mellem de to tænkere berigede i høj grad russisk tankegang. I denne periode vender Bulgakov endelig tilbage til den religiøse, kristne filosofis skød. Han fortolkede det i det kirke-praktiske aspekt. I 1917 udkom hans skelsættende bog "Non-Evening Light", og i år deltager Sergei Nikolayevich i det all-russiske lokalråd, som genopretter patriarkatet i landet.
Filosofen på dette tidspunkt tænker meget på udviklingsvejene for landet og intelligentsiaen. Han oplevede revolutionen som den tragiske død for alt, hvad der var ham kært i livet. Bulgakov mente, at præsterne i dette vanskelige øjeblik havde en særlig mission for at bevare spiritualitet ogmenneskelighed. Borgerkrigen forstærkede følelsen af apokalypsen og skubbede Sergei Nikolayevich til den vigtigste beslutning i sit liv.
Præstens vej
I 1918 overtager Bulgakov præstedømmet. Indvielsen finder sted den 11. juni i Danilovsky-klosteret. Fader Sergius samarbejder tæt med patriark Tikhon og begynder efterhånden at spille en ret betydelig rolle i den russiske kirke, men krigen ændrede alt. I 1919 tog han til Krim for at hente sin familie, men han ville ikke være bestemt til at vende tilbage til Moskva. På dette tidspunkt udelukkede bolsjevikkerne Bulgakov fra lærerstaben på Moskvas kommercielle institut. I Simferopol arbejder han på universitetet og fortsætter med at skrive filosofiske værker. Men den sovjetiske magt, der kom dertil, fratager ham snart også denne mulighed.
Emigration
I 1922 blev Sergei Bulgakov, hvis bøger ikke behagede den nye sovjetregering, forvist til Konstantinopel med sin familie. Han fik et dokument til at underskrive, hvori det stod, at han blev udvist fra RSFSR for evigt og ville blive skudt, hvis han vendte tilbage. Bulgakoverne flytter fra Konstantinopel til Prag.
Sergey Nikolaevich ønskede aldrig at forlade sit hjemland, som var ham meget kært. Hele sit liv t alte han med stolthed om sin russiske oprindelse og støttede aktivt russisk kultur, som blev tvunget til at eksistere i udlandet. Han drømte om en dag at besøge Rusland, men det var ikke bestemt til at gå i opfyldelse. Bulgakovernes søn, Fedor, blev hjemme, som dealdrig set igen.
Prag-perioden
I 1922 ankom Sergey Bulgakov til Prag, hvor han begyndte at arbejde på Det Russiske Institut ved Det Juridiske Fakultet. På det tidspunkt blev Prag kaldt det "russiske Oxford", og sådanne repræsentanter for religiøs filosofi som N. Lossky, G. Vernadsky, P. Struve, P. Novgorodtsev arbejdede her efter revolutionen. Bulgakov underviste her i teologi i to år. Derudover udførte han gudstjenester i en studenterkirke i Prag og i et af forstædernes sogne.
Bulgakoverne boede på et instituts sovesal kaldet "Svobodarna", hvor et strålende hold af russiske videnskabsmænd og tænkere var samlet. Fader Sergius blev grundlæggeren af tidsskriftet Spiritual World of Students, som offentliggjorde de mest interessante artikler med teologisk indhold. Han blev også en af hovedarrangørerne af Russian Student Christian Movement, hvis medlemmer var førende russiske emigranttænkere og videnskabsmænd.
Paris-periode
I 1925 flyttede far Sergius og hans familie til Paris, hvor han med sin aktive deltagelse åbnede det første ortodokse teologiske institut, som han blev dekan og professor for. Siden 1925 har han foretaget mange rejser, efter at have rejst til næsten alle lande i Europa og Nordamerika. Den parisiske periode er også bemærkelsesværdig for Bulgakovs intensive filosofiske arbejde. Hans mest bemærkelsesværdige værker i denne tid er: trilogien "Guds lam", "Lammens brud", "Trøsteren", bogen "Den brændende busk". Som dekan for St. Sergius Instituttet skaber Sergey Bulgakov et ægte åndeligt center for russisk kultur i Paris. Han organiserer arbejdet med opførelsen af et kompleks kaldet "Sergius Compound". I 20 år af hans ledelse dukker en hel by af bygninger og templer op her. Far Sergiy arbejdede også meget med de unge og blev en velkendt underviser og mentor for elever.
Store prøvelser faldt på Bulgakov under Anden Verdenskrig, han var allerede alvorligt syg på det tidspunkt, men selv under disse forhold stoppede han ikke sit arbejde med skabelsen af religiøse og filosofiske værker. Han var meget bekymret for sit hjemlands og hele Europas skæbne.
Sophiology of S. Bulgakov
Bulgakovs filosofiske begreb er uløseligt forbundet med teologi. Den centrale idé - Sophia Guds Visdom - var ikke ny for religiøs tankegang, den blev aktivt udviklet af V. Solovyov, men hos Fader Sergius blev det en dyb indre oplevelse, en åbenbaring. Bulgakovs religiøse og filosofiske værker manglede integritet og logik; snarere, bekender han i sine bøger, taler han om sin egen mystiske oplevelse. Det åndelige hovedbegreb i hans teori, Sophia Guds Visdom, forstås af ham på forskellige måder: fra legemliggjort femininitet som grundlaget for verden til den vigtigste samlende kraft i tilværelsen, universel visdom og godhed. Bulgakovs teori blev fordømt af den ortodokse kirke, han blev ikke anklaget for kætteri, men han blev påpeget på fejl og fejlberegninger. Hans teori fik ikke en fuldstændig form og forblev i form af ret forskellige refleksioner.
Privatliv
Bulgakov Sergei Nikolaevich levede et begivenhedsrigt liv. Tilbage i 1898 giftede han sig med datteren af en godsejer, ElenaIvanovna Tokmakova, som gik gennem alle livets prøvelser med ham, og der var mange af dem. Parret fik syv børn, men kun to af dem overlevede. Den tre-årige Ivasheks død var en dyb, tragisk oplevelse for Bulgakov, det fik tænkeren til at tænke på verdens visdom. I 1939 fik præsten konstateret kræft i halsen, han gennemgik en alvorlig operation i stemmebåndet, men lærte ved utrolige anstrengelser at tale efter det. Men i 1944 fik han et slagtilfælde, som førte til hans død den 13. juli 1944.
