De første ikoner. Ikonografiens historie. Theophanes den græske. Andrey Rublev

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 06:16

Fra oprindelsen af gamle legender lærer vi, at det første ikon, eller rettere, mirakuløst, var Jesu Kristi ikon. Evangeliet beskriver en begivenhed i forbindelse med helbredelsen af kong Abgar, som i lang tid ingen kunne helbrede fra blålige sår og ømme knogler, da det var spedalskhed.

De allerførste ikoner

Da sendte kongen af Edessa sin tjener til Jerusalem for at bringe ham til Lærerens hus, som helbredte de syge og oprejste de døde. Så meget troede kongen på ham. Avgar var dog ikke sikker på, at hans anmodning kunne opfyldes. Og så sender han sin tjener Ananias til ham – en dygtig maler, der kunne skildre Herrens hellige ansigt. Men det lykkedes ham ikke, for han kunne ikke trænge sig igennem skaren af mennesker omkring Jesus Kristus.

Mirakuløst billede

Uden at forlade sit folk besluttede Herren alligevel at hjælpe Abgar og bad ham om at medbringe et rent håndklæde. Så vaskede han sit ansigt med vand, tørrede det med et håndklæde og gav det til Ananias. Tjeneren lagde straks mærke til, at Frelserens mirakuløse ansigt var vist på håndklædet,som senere helbredte den udmattede konge af Edessa.

En anden gammel kristen relikvie er også kendt - Ligklædet i Torino, hvori Josef af Arimathea svøbte Frelserens krop. På ligklædet kan du se aftryk af en person i fuld vækst. Troende kristne er overbevist om, at dette er et ægte billede af Kristi ansigt og krop.

Ikonmaleriets historie i Rusland

Selv om kristne kirker eksisterede i Kiev før, var det efter Ruslands dåb, at byggeriet af den første stenkirke begyndte, som blev kaldt tienden. Alle værker blev udført af inviterede byzantinske mestre. Men så ødelagde Batu Khan det.

Arkæologiske fund hævder, at nogle af hendes malerier er lavet i mosaikteknikken, resten - i form af fresker.

Fra historiske kilder er det kendt, at prins Vladimir bragte de første ikoner sammen med andre helligdomme til hovedstaden fra Chersonese.

Ikoner fra den før-mongolske periode er ikke blevet bevaret. Det mest berømte ensemble fra den periode i dag er mosaikkerne og freskoerne fra St. Sophia-katedralen, bygget af Yaroslav den Vise i det 11. århundrede i Kiev. Hele alteret er dekoreret med mosaikker.

Billedet af Kristus Pantokrator er velbevaret i kuplens zenit og i alterets hvælving - Vor Frue Oranta. Væggene er malet med fresker, der nøjagtigt matcher den asketiske byzantinske stil i første halvdel af det 11. århundrede.

Udvikling af ikonmaleri i Rusland

Opførelsen af Assumption Cathedral spillede en stor rolle i det gamle ikonmalerii Kiev Caves Monastery, som blev malet af Konstantinopel-mestre.

Det var Assumption Church, der blev en model for opførelsen af andre kirker i Rusland. Hans smukke fresko-ikonografi begyndte at blive gentaget i andre templer. Og grækerne, som malede dette tempel, blev munke og opholdt sig i dette kloster, hvor de åbnede den første ikonmalerskole, hvorfra så berømte ikonmalere som St. Alipiy og Gregory kom ud.

Fantastiske ikonmalere

De lyseste og bedste værker af ikonmaleri kan ses i værker af så store mestre som Theophanes den græske (livsperiode - ca. 1340-1410), Andrei Rublev (1370-1430) og Dionysius (1440- 1503 gg.).

De fulgte vejen til sand viden om ikonmaleri. De gjorde meget for udviklingen af russisk kultur. Det er også fascinerende, at deres skæbner krydsede skæbnen for så store samtidige, glorificeret som helgener, såsom Sergei af Radonezh, Dmitry Donskoy, Metropolitan Alexy, Epiphanius den Vise.

Theophanes den græske

En gammel ikonostase af Bebudelseskatedralen i Moskva Kreml (1450) tilskrives værker af Andrei Rublev og Theophan den Græske.

En græker, der var inspireret af læren om hesychasme (stilhed, fred, løsrivelse) kom til Rusland fra Byzans i 1390. Han mente, at "Guds rige er i mennesket". Det er det, der oplyser det troende menneske med himmelsk ynde, som blev legemliggjort af ikonmaleren i hans ekspressiv-spiritualistiske malerstil.

Græsk malede mere end fyrre kirker, hvoraf en er Spaso-Preobrazhenskaya, bevaret indtil i dag i Veliky Novgorod (1378).

Deep Faith

Der er praktisk t alt ingen information om livet for den hellige ikonmaler Andrei Rublev. Det er kun kendt, at han var en munk af Treenigheden-Sergius Lavra. Der malede han den hellige treenigheds tempel.

I Rublevs maleri kan man se en anden forståelse, hvor en persons opmuntrende tro er inddragelsen af det jordiske i den himmelske tilladelse, sublime askese, som inspirerer søgen efter ny skønhed og udtryksfuldhed i billederne af helgener. Denne kontemplative orientering vil blive karakteristisk for Moskva-skolen for ikonmaleri. Ydermere vil ikonmaleren Dionysius tilegne sig al denne intonation i farvesystemet.

Andrey Rublev "Trinity"

Billedet af den hellige treenighed blev skrevet i henhold til den bibelske historie fra Det Gamle Testamente, da Abraham mødte gæster fra tre ægtemænd i sit hjem. Tre engle blev afbildet siddende ved et bord på en lodret tavle.

De siger, at hvis Rublev skabte billedet af Treenigheden, så er der en Gud. Improvisation i hans arbejde er en risikabel forretning. Han kunne blive anklaget for kætteri. Men det viste sig det modsatte, og nu er ikonet et levende eksempel på en krænkelse af kirkens kanoner og et enestående mesterværk fra det 15. århundrede, som forfatteren blev kanoniseret for. Dette værk opbevares nu i Tretyakov-galleriet.

"Spas Almighty" (Pantocrator)

Rublevskys "Den Almægtiges Frelser", som også opbevares i Tretjakovgalleriet i Moskva, bør også tilskrives Ruslands første ikoner. FrelserDen Almægtige kan afbildes siddende på en trone, høj, brystdyb eller taljedyb. Den Almægtige og Almægtige holder evangeliet eller en skriftrulle i sin venstre hånd, højre hånd er i en velsignende gestus.

At Rublevs billede er lavet på en buste af limebræt. Med et blidt, klogt og velvilligt blik trænger Herren ind i beskuerens sjæl.

I modsætning til de formidable og endda vrede sublime ikoner af Jesus Kristus, der herskede i den før-mongolske periode, fremstilles Rublevs Spas som mere humane. Dette er idealet om et perfekt menneske, filosofisk visdom, uselvisk kærlighed, venlighed og retfærdighed.

Konklusion

Alle ovennævnte ikonmalere var i stand til præcist at fokusere russisk ikonmaleri under Ruslands åndelige fremgang. De satte deres uudslettelige præg på religion og kultur for fremtidige generationer.