Mytologi er en afspejling i menneskers sind af komplekse og ofte uforklarlige fænomener i den omgivende virkelighed. Kalendermyter er forbundet med en af verdens mest mystiske love - livets cykliske natur.
I tilværelsens cyklus
Fødsel, udvikling og død er de stadier, som ikke kun ethvert levende væsen går igennem, men også ethvert objekt eller fænomen i den omgivende verden. Cycliciteten kommer tydeligst til udtryk i skiftet af dag og nat og i solens bevægelse hen over himlen: dagen afløses af aften, så kommer natten, når det ser ud til, at solen er død, men så morgen og en ny dag nødvendigvis komme. Og efter vinteren, med sin korte dag og døende sol, kommer foråret altid.
Kalendermyter dedikeret til den døende og genoplivende gode solguddom findes i mange kulturer. De udtrykte symbolsk ideen om genoplivning af naturen og dermed livet.
Disse myter indtog en særlig plads i landbrugsfolkenes tro. Hele deres liv var underlagt naturlige cyklusser, og tidspunktet for såning og høst er tæt forbundet med bestemte årstider. Og ændringen af disse årstider var så vigtig, at de vigtigste guder var ansvarlige for denne orden. Og de ofteofrede sig selv, for at naturens kredsløb ville fortsætte, og den kolde vinter ville vige for foråret.
Gamle kalendermyter
De fleste myter handler om guder eller magtfulde helte. Kalendermyter er ingen undtagelse. De ældste af dem - solenergi - er forbundet med dyrkelsen af frugtbarhed. I dem dør den solcelle, livgivende guddom i kamp med mørkets og kuldens kræfter. Men efter et stykke tid genopliver han igen og vinder.
Kalendermyter fortæller os om solens sejr over mørket, livet over døden, eksempler på dem er i det gamle Egyptens tro (myten om Osiris), Fønikien (myten om Tammuz genopstået fra de døde); det antikke Grækenland (legenden om Demeter og Persephone), i mytologien om hittitterne (Telepin), Skandinavien (Balder) og mange andre. Alle disse myter, født i forskellige folkeslags kulturer, har meget til fælles. Men det vigtigste er, at guddommen i dem, der personificerer solens frugtbare kraft, dør og derefter genfødes i en ny egenskab.
Ideen om det cykliske liv i de gamle slavers mytologi
Solkulten og forskellige landbrugsritualer blev også afspejlet i de gamle slavers tro. Deres myter er velundersøgte, herunder kalendermyter, som eksempler på kan findes både i solide videnskabelige værker og i populærlitteratur.
Slavernes tro er forskelligartet, men ideen om cyklicitet kommer tydeligst til udtryk i myten om Yaril.
Yarilo - en solguddom, legemliggørelsen af solens frugtbare, livgivende, mandlige kraft - var en af de mest ærede guder blandt de slaviske folk. KultYarila var så betydningsfuld, at nogle af dens elementer har overlevet den dag i dag, er blevet en del af kristne ritualer og foretrukne folkehelligdage, for eksempel fastelavn.
Kalendermyter siger, at i det tidlige forår, når sneen begynder at smelte, daler den unge Yarilo ned til jorden. Han rider på en hvid hest, barfodet og enkelthåret, i den ene hånd har han et menneskeskalle - et symbol på døden, og i den anden - en flok korn, der personificerer genfødsel og fortsættelse af livet.
Den unge mand Yarilo vokser op, bliver en smuk og stærk mand. Han giver sin styrke til jorden, hvori frøet allerede er blevet kastet. Men frøet dør for at give liv til den grønne spire. Og Yarilo, efter at have brugt sine glødende kræfter, bliver gammel, affældig og dør. I begyndelsen af sommeren, hvor markerne var grønne af spirer, blev Yarilin-dagene fejret, havfrueugen, som blev kaldt sådan, fordi havfruer i oldtiden var frugtbarhedsånder.
Og på dagene af sommersolhverv blev Yarila begravet, og denne ritual blev bevaret i det 19. århundrede. Men det var en sjov ferie, for Yarilo døde for at forlænge sit liv. Efter vintersolhverv bliver han født på ny som en lille Kolyada, så han næste forår vil stige ned på jorden og give Yarila kærlighed og liv.
slavisk solkalender
Slaviske kalendermyter afspejles i den gamle landbrugskalender, som igen var forbundet med vigtige sæsonbegivenheder for mennesker.
Landmandens år begyndte i foråret, hvor folk spændt ventede på, at landet skulle blive frigivet fra sne. På dette tidspunkt blev afskeden med vinteren fejret med en symbolskbrændende hendes billede og brændende vognhjul, der rullede fra flodernes stejle bredder.
Mens de tilbragte vinteren, kaldte de foråret-Lelya, brændte bål, førte runddans, roste Yarila, så man i begyndelsen af sommeren efter havfrueugens festligheder og danse, uden sorg og beklagelse, begravede ham.
I efteråret blev høstguderne og afkom af husdyr Mokosh og Veles hædret, de kogte honning og bagte brød. Og de ventede på vinterens ankomst, så de på Karachuns dag ville varme deres forfædres sjæle ved ildene og drive ondskabens kræfter bort med ild. Og så mødte de lykkeligt fødslen af en ny sol, en baby - Kolyada.
Kalendermyter, helligdage og ritualer er en del af den nationale kultur for alle østslaviske folk. Beskrevet af historikere og etnografer har de stadig ikke mistet deres relevans, folk husker og elsker dem.
