Omvendelse - hvad er det? omvendelsens sakramente

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 06:16

Ordet af græsk oprindelse "omvendelse" er uløseligt inkluderet i begrebet kristendom. Omvendelse er et angrende suk over synder og et uundværligt ønske om ikke at begå dem igen, sådan en bestemt sjælstilstand, hvortil oprigtig bøn, anger og efterfølgende glæde føjes. Men uden at indse den menneskelige naturs syndighed, er det umuligt at bringe sand omvendelse, dette fører til behovet for at forstå, hvad synd er.

kristen opfattelse af synd

Mange hellige asketer har gentagne gange beskrevet syndens væsen og forsøgt at forklare dens natur og give en specifik definition. Det er klart, at synd er en afvigelse fra Guds bud. Naturligvis er synd et frivilligt valg, uanset de omstændigheder, hvorunder den er begået, fordi en person er fuldstændig fri i handling fra fødslen, kan afholde sig fra ondskab og last, eller omvendt bukke under og acceptere det i sit hjerte og skabe åndelig sygdom. Den vil vokse og dække hele sjælen, underkaste sig gennem en vis lidenskab, dårlig vane eller tilbøjelighed hos hele mennesket, og derved bevæge sig væk fra Gud.

Der er en fejlagtig tilgang til den åndelige side af livet, hvorformel overholdelse af visse bud, som kun betragtes som strenge regler, udføres. Og hvis den ydre manifestation af et sådant liv kan virke from og baseret på seriøse moralske bunker, så viser en dyb analyse tilstedeværelsen af stor stolthed, narcissisme, forfængelighed, mangel på tro og andre "skjulte" laster.

Med andre ord, en person må ikke lyve, være uhøflig eller stjæle, altid være bevidst venlig og sympatisk, regelmæssigt deltage i gudstjenester og overholde faster, men have foragt, had i sin sjæl og, vigtigst af alt, kan han måske ikke finde steder at elske.

Betinget synder kan opdeles i flere typer: mod Gud, mod næste og mod sig selv.

Synder mod Gud

Ofte opstår den opfattelse, at enhver synd er en konfrontation med Gud, men på trods af dette udsagns uigendrivelige, bør man skelne mellem særlige afvigelser, der direkte påvirker den guddommelige essens.

Dette er mangel på tro, overtro og mangel på tro. Nogle gange er der et formelt besøg i templet, uden frygt eller kærlighed til Gud, som en slags ritual, hvilket også er uacceptabelt i kristendommen. Anklagende taler, mumlen, brudte løfter, løfter aflagt i hast, vanhelligede ikoner, relikvier, hellige skrifters bøger, kors og prosphora - alle sådanne handlinger kan forekomme fuldstændig ved et uheld, men bør føre til tanken om omvendelse.

Dette er også vigtigt for de sognemedlemmer i kirker, der har sekulære samtaler under gudstjenester, laver vittigheder og bryder ud i høj latter,for sent til tjenesten og forlade den inden udgangen uden god grund. Det er uacceptabelt med vilje at skjule synder ved at udføre omvendelsens sakramente, fordi synden i dette tilfælde forbliver ikke kun uangrende, men også mangedobles yderligere. Direkte frafald kan betragtes som en appel til forskellige synske og lignende mennesker, en passion for hekseri, magi og tilslutning til sekteriske trosretninger.

Synder mod nabo

Et af hovedbudene er at elske din næste. Ikke kun slægtninge og nære venner menes med kaldet til at "elske", Herren betyder enhver person, selv en fjende, for hvem en sand kristen skal finde styrken til at bede en bøn. I den moderne verden er det ekstremt svært for folk at tilgive, ikke at glæde sig og ikke at fordømme. Hver person er under et enormt pres fra strømmene af uophørlig negativ information, rystede moralske retningslinjer, blandt hvilke der nogle gange er plads til de mest obskøne og modbydelige ting. En person er konstant i spænding og i stressende situationer, på arbejde, derhjemme, på farten.

Det er ikke let at modstå realiteterne, de fleste hærder, og lader hjertet køle af. Hån, fornærmelser, overgreb, ligegyldighed over for andre menneskers sorger og problemer, grådighed og fuldstændig uvilje til at dele med nødlidende er blevet en vane, sådanne synder begås dagligt af mange kristne og har slået så meget rod, at de ofte ikke bliver bemærket. I stigende grad tager folk på sig en maske af hykleri og smiger, tyer til egeninteresse, løgne og bagtalelse, bedrager og misunder, så negativtkvaliteter opmuntres i dag og betragtes som uundværlige tilbøjeligheder hos en leder. Du kan også bemærke en meget smertefuld synd, det er den frivillige afbrydelse af graviditeten - abort.

synder mod sig selv

Ved at dyrke ublu kærlighed til sig selv opmuntrer en person til en meget snigende synd - stolthed. Stolthed i sig selv er en kombination af andre laster, forfængelighed, fortvivlelse, modløshed, arrogance. En sjæl draget ind i sådanne laster og kvaliteter ødelægges indefra.

Når man skubber rigtige koncepter til side, bliver en person, overvældet af endeløse fornøjelser og hobbyer, hurtigt træt og prøver at finde noget mere. Ofte, på jagt efter yderligere fornøjelser, finder en person tilknytning til stoffer eller alkohol. Konstant lediggang, dovenskab og angst kun for kropslig komfort svækker de moralske principper fuldstændigt, frigør unødigt og skaber en følelse af kroppens forrang over sjælen.

Omvendelsens sakramente

Omvendelse prædikes i mange religioner. Kristendommen sætter sine tilhængere i stand til at bringe sand omvendelse. Menneskers sjæle, tynget af dårlige gerninger og laster, har brug for sådan åndelig, uhåndgribelig hjælp. Gudstjenesten af dette sakramente begynder med at fjerne korset og evangeliet og sætte dem på talerstolen.

Præsten beder bønner og troparia, der sætter folk til at forberede sig til at skrifte på en bestemt, meget subtil måde. Så henvender skriftefaderen sig til præsten, en personlig skriftemål finder sted, somer en absolut hemmelighed, dens afsløring er uacceptabel.

Præsten kan stille spørgsmål eller sige afskedsord, så dækker han skriftefaderens hoved med stole og overskygger efter at have læst den tilladelige bøn med korsets tegn. Så kysser sognebarnet korset og evangeliet. Det skal bemærkes, at omvendelse er et vigtigt skridt hen imod kommunion, som kun er tilladt uden skriftemål i strengt definerede tilfælde. I hver enkelt situation træffer præsten beslutningen og tager det fulde ansvar.

Omvendelsens essens

Archimandrite John Krestyankin sammenlignede en ikke-angrende person med en, der ikke vasker materialesnavs væk fra kroppen i lang tid. Omvendelse er grundlaget for åndeligt liv, en slags instrument, ved hjælp af hvilket renselse af sjælen opnås, dens ro. Uden det er det umuligt at føle Guds nærhed og at udrydde syndige træk og tilbøjeligheder. Healing er en lang og svær rejse. Der er aldrig for meget omvendelse, fordi en person altid har noget at omvende sig fra, efter at have omhyggeligt set ind i sig selv, uden selvretfærdiggørelse og andre iboende "tricks", er han i stand til at skelne de upartiske hjørner af sin sjæl og bringe dem til bekendelse.

Men desværre er det ikke ualmindeligt med en formel opregning af synder i fuldstændig fravær af omvendelse og omvendelse.

En sådan holdning kan ikke bringe lettelse for en person. Uden at opleve skam og smerte er det umuligt at måle faldets dybde, efterlade synden og endnu mere dens tilgivelse. Det er meget vigtigt at beslutte dig selv for at kæmpe, en efter en, udrydde laster ogmoralske huller. Omvendelse bør bringe forandring, den er designet til at ændre verdenssynet og verdenssynet.

Forbindelsen mellem faste og omvendelse

Det mest passende tidspunkt at analysere dine egne synder og åndelige mangler er faste. Omvendelse for synder og faste udgør den samme opgave for en kristen - at rense sjælen og ændre den til det bedre. Begge disse begreber bør betragtes som en slags våben, der kan bruges til at konfrontere ens egne lidenskaber. Faste kalder på kropslig og åndelig afholdenhed, dette er tiden til oprigtig bøn, en dyb analyse af ens åndelige lærred, læsning af lærerige bøger og skrifter. Fastetiden kan forestilles som en lille bedrift, hver troende gennemgår den på en meget individuel vej, med en helt anden følelsesmæssig og psykologisk baggrund og mental indstilling.

Rimelighed og forståelse er ekstremt vigtigt, at det vigtigste ikke er afvisningen af en bestemt type mad, gå i biografen og andre verdslige forlystelser, men åndelig sagtmodighed, kun at se på det indre selv, afvisning af fordømmelse, grusomhed, uhøflighed. Når en person er nedsænket i relativ "stilhed" i flere uger og bevæger sig væk fra "verdenen" så meget som muligt, får han tid til at nærme sig erkendelsen af synd og bruge denne forståelse til sand omvendelse.

Omvendelse i ortodoksi

En ortodoks kristen omvender sig udelukkende af egen fri vilje. Hans personlighed er bevidst om naturens synd, hans samvittighed overbeviser dårlige gerninger og tanker, men der er håb i ham.på Guds nåde omvender han sig ikke som en kriminel og frygter kun straf, men beder oprigtigt om tilgivelse, som en søn fra sin far. Det er sådan Faderen skal opfattes, at Gud læres af den ortodokse kirke og ortodokse omvendelse, selvom Guds holdning og følelse meget ofte stopper ved at se en streng og hård straffedommer i ham. Og i lyset af en sådan forkert tilgang opstår omvendelse kun på grund af frygten for en frygtelig gengældelse, mens omvendelse bør komme fra kærlighed til Gud og ønsket om at nærme sig ham på en mere retfærdig måde at leve på.

Konklusion

Omvendelse er uden tvivl et religiøst begreb. Men mange tolker denne type indre renselse og åndelig selvudvikling som en slags evne til at bringe rent personlige hemmeligheder frem, til at undertrykke sig selv og ydmyge sig selv. Det skal forstås, at omvendelse i sig selv er i fuld overensstemmelse med den menneskelige natur, fordi naturen er blevet beskadiget og nu har brug for regelmæssig helbredelse.