Hviderusland er en multi-konfessionel stat. Dette land har gennemgået en vanskelig periode med dannelse som nation. Igennem sin historie har det været en del af et europæisk land, så et andet, og dette har i høj grad påvirket den lokale kultur. Religion i Hviderusland bærer også præg af det hviderussiske folks komplekse, men fascinerende historie. Vi vil fortælle om dette.
Religion i Hviderusland: historie
Indtil det 11. århundrede e. Kr. var det moderne Hvideruslands territorium en del af den gamle russiske stat og blev sammen med dens andre regioner konverteret til ortodoksi. Efter sammenbruddet af Kievan Rus opstod flere separate stater-fyrstedømmer på Hvideruslands territorium, hvoraf den mest berømte var Polotsk. Den ortodokse helgen Euphrosyne af Polotsk er almindeligt kendt, hvis kors indtil 1995 var et af statens symboler i Republikken Belarus. Det følger heraf, at den oprindelige, grundlæggende religion i Hviderusland stadig var ortodoks kristendom.
Katolicismens komme
Men i det XII århundrede blev religiøs enhed i de hviderussiske lande sat til ophør. Efter det storeen del af det moderne territorium i dette land faldt under indflydelse af Storhertugdømmet Litauen, religion i Hviderusland faldt under indflydelse af katolicismen. Det skete naturligvis ikke med det samme: De hedenske litauere og deres fyrster skyndte sig i lang tid mellem de to civilisationscentre og accepterede på skift enten ortodoksi eller katolicisme. Men det endelige valg blev alligevel truffet til fordel for den vestlige kristendom. Så hviderussernes forfædre i næsten 1000 år var i den katolske stats magt. Naturligvis kunne dette ikke andet end at påvirke religionen i Hviderusland på trods af al litauers tolerance.
Belarusization ON
Storhertugdømmet Litauens religiøse politik var virkelig meget tolerant. Oprindeligt blev katolicismen ikke implanteret på nogen måde, og repræsentanter for det ortodokse hviderussiske aristokrati havde mulighed for at slutte sig til den litauiske adel og til sidst slaviskede den fuldstændigt. Blandt navnene på storhertugdømmet Litauens storhertugdømmer allerede i det 16.-17. århundrede finder vi ikke næsten et eneste egentligt litauisk efternavn. Litauiske vedtægter - statens vigtigste retsakter - blev ikke skrevet på litauisk, men på gammelrussisk. Forfædrene til moderne hviderussere kaldte sig på det tidspunkt ingen ringere end litviner, idet de frivilligt understregede deres tilhørsforhold til den litauiske stat.
Polonisering og katolisering
Da GDL begyndte at rykke tættere på Kongeriget Polen og adopterede dets skikke og kulturelle traditioner, begyndte en vanskelig æra for ortodoksi i Hviderusland. Efter foreningen af de to stater iforenede Commonwe alth i det 15. århundrede, begyndte de polske myndigheder processen med polonisering (polonisering) af den ortodokse østslaviske befolkning i Ukraine og Hviderusland. Forfædrene til moderne hviderussere og ukrainere - faktisk russiske folk - blev bogstaveligt t alt tvunget til at blive polakker og acceptere katolicismen. Denne komplekse socio-politiske, kulturelle og religiøse proces førte til sidst til dannelsen af separate Rusyn (ukrainske) og Litvin (hviderussiske) identiteter.
Efter foreningen af Kreva og Lublin blev græsk katolicisme eller uniatisme føjet til hele buketten af religioner i Hviderusland. Uniater er tidligere ortodokse, som har bevaret deres liturgiske ritual, kirkestil og karakteristiske tempelarkitektur, men samtidig svor troskab til paven. Efter at de litauiske fyrster hyrede de tidligere mongol-tatariske guvernører og tildelte dem godser på Hvideruslands territorium, blev den vestlige del af de hviderussiske lande hurtigt bevokset med maleriske moskeer og minareter. En stor koncentration af jøder i byer som Minsk, Orsha, Brest og Mogilev gav hele ensemblet af religiøst og kulturelt liv i Hviderusland en særlig rig smag.
Religion i det moderne Belarus
Hviderusland gennemgik en symbiose med Litauen, øget polonisering, russificering i det russiske imperium, indfødtisering i USSR og blev i 1991, for første gang i landets historie, en selvstændig stat. Alle disse prøvelser og kulturelle metamorfoser kunne ikke andet end at påvirke Belarus' religion som stat. I de første år af selvstændigheden blev landet straks oversvømmetProtestantiske missionærer og forskellige sekterister. Baptisterne lavede glade rundedanse. Anabaptister opfordrede almindelige gadetilskuere til at konvertere til deres tro. Mormonerne bankede på døre og tilbød at tale om den sande forståelse af Bibelen. Scientologer tilbød hviderussere at gennemgå en auditeringssession for at slippe af med traumatiske minder og finde indre harmoni.
Som et resultat har vi følgende statistikker om religion i Republikken Belarus blandt troende:
- ortodokse - 80 %;
- katolikker - 10 %;
- alle andre (muslimer, protestanter) - 10%.
På samme tid er omkring halvdelen af hviderusserne ateister, hvilket er et ret højt tal. Den åbenlyse tendens er et fald i antallet af katolikker og en stigning i antallet af ortodokse.
