Ophøjelse af det hellige kors - ikon. Ophøjelse af Herrens kors: ikonets historie, bøn

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 06:16

The Ex altation of the Holy Cross er et ikon, der har flere billeder. Dette skyldes det faktum, at hver ikonmaler beskrev fundet af Jesu kors på forskellige måder og forsøgte at angive hoveddetaljerne. For kristne på den tid er dette en kæmpe begivenhed, så flere templer, kirker blev bygget til hans ære, bønner, en sang, en troparion, hellige tekster blev komponeret, datoen for højtiden af samme navn blev fastsat.

Ophøjelse af det hellige kors: historie

Historiske fakta siger, at det livgivende træs tilbagevenden skyldtes kejser Konstantin den Store og hans mor Elena. Konstantin var romer af fødsel, af tro, ligesom sin far, en hedning, og hans mor var en kristen. Efter sin fars død engagerede kejserinde Elena sig aktivt i udbredelsen af kristendommen. Sønnen kom ikke til denne tro med det samme. Dette blev lettet af et skilt før et vigtigt slag. Lange tvivl, tortur, omvendelser,bønner til Gud bidrog til tegnet - korsets udseende på aftenhimlen. Dette blev set af kejseren med sin hær. Om natten drømte han også om Jesus, som informerede ham om den kommende sejr over fjenden, hvis hans symbol var afbildet på soldaternes tøj, våben og bannere..

Konstantin, efter at have opfyldt Guds vilje, vandt kampen. Midt i den besejrede by blev der rejst en statue med et kors. Men denne hændelse førte ikke til fremkomsten af en ny religiøs helligdag - "Ophøjelse af Herrens kors." Dens betydning blev indset af folk senere. I mellemtiden beder sønnen Konstantin sin mor om at finde det livgivende træ.

Søg efter kejserinden

Hun tog til Kristi fødested (Jerusalem), lærte af en gammel jøde den nøjagtige placering af graven. Korset var under et hedensk tempel (hedningene byggede deres templer, offer altre på kristne helligdomme, og forsøgte at blive husket af menneskeheden, men gjorde derved mærker for kristne).

Da de gravede jorden op, så de tre kors. Ifølge legenden identificerede kejserinde Elena og patriark Macarius Jesu kors ved dets mirakuløse kraft. Hver fundet tablet blev på skift påført den syge kvinde og derefter på den afdøde. Resultatet var øjeblikkeligt: kvinden kom sig, og den døde mand blev genoplivet. Alle de tilstedeværende troede endnu mere på Gud og ønskede at ære korset. Men da der var mange mennesker, begyndte biskoppen fra et højt sted at rejse det livgivende træ over alle de forsamlede med ordene "Herre, forbarm dig." Deraf navnet - ophøjelsen af Herrens kors. Bønnen varkompileret senere. I den bøjer kristne sig for korset og ærer Herrens navn.

Kejser Konstantin og hans mor Elena gjorde meget for kristendommen. Under deres styre ophørte forfølgelsen af kristne, templer, klostre, katedraler og kirker blev bygget. Først efter det fundne Jesu kors blev firs templer grundlagt på palæstinensisk jord, hvor foden af Herrens søn trådte. Kejserinde Elena bragte til sin søn en del af det livgivende kors med søm. Konstantin beordrede opførelsen af et tempel til ære for denne begivenhed, som blev bygget og indviet ti år senere. Dagen for dens opdagelse (14. september 335) bliver datoen for fejringen af ophøjelsen.

Mor levede ikke for at se denne begivenhed, og Konstantin blev selv kristen kort før sin død, da han anså det for umuligt at modtage nadveren tidligere. For deres fortjenester tilskrev kirken sønnen og moderen til de hellige, og tildelte status som Lige-til-apostlene. Deres ansigter vises ved ikonet "Det Hellige Kors' Ophøjelse".

Betydningen af denne kirkelige helligdag

Der er en anden legende om det livgivende træ. Under angrebet af perserne under ledelse af Khosroes II, blev Herrens kors stjålet sammen med patriark Zachary. Fjorten år senere besejrede kejser Heraclius perserne, befriede patriarken og returnerede deres helligdom til de kristne. Da han bar korset til templet for ophøjelsen af Herrens kors, kunne han ikke tage et eneste skridt på Golgata-bjerget. Patriark Zachary forklarede årsagen til dette fænomen, så kejseren tog sit kongelige tøj af og bragte det livgivende træ ind i bygningen. Hvilken af de to legender er grundlaget for fejringen af ophøjelsen? Ingener endnu ikke fastlagt, og historikere kan ikke give en nøjagtig forklaring. Derfor ærer ortodokse kristne Helenes og Konstantins fortjenester, og katolikker taler om kejser Heraclius.

Kirkeferie Ophøjelse fejres af katolikker og ortodokse kristne på forskellige dage siden år 326, hvor Golgata-korset blev fundet. For katolikker er dette den fjortende september, og for de ortodokse er det den syvogtyvende september (hvilket betyder beregningen ifølge den gregorianske kalender).

Fejringen har en vis rækkefølge, hovedrollen spilles af ikonet "Ophøjelse af det hellige kors". Betydningen af højtiden afspejler dens andet navn - ophøjelsen af Herrens hellige livgivende kors, det vil sige Herrens navns herlighed gennem korsets ophøjelse. Fejringen er en af de tolv vigtige højtider, der kommer efter påske (det er derfor dens andet navn er den tolvte). Ligesom påsken har den perioder før helligdage (dag) og efter helligdage (uge).

Forskellen mellem de katolske og ortodokse helligdage

Tidligere udførte ortodokse kristne på tærsklen til ophøjelsen fra solnedgang til daggry en nattevagt med små vesper. På et bestemt tidspunkt er det livgivende træ overført til tronen fra alteret. Nu er denne rite sjælden, fordi korset er placeret på tronen på forhånd. I alteret ved Matins læses evangeliet, derefter finder sangen sted. Ophøjelsen finder sted uden at kysse evangeliet og salvelse efter at have læst det.

Så snart præsten er fuldt påklædt, den Storedoxologi. Rektor udfører visse handlinger med korset, læser troparionen til ophøjelse af Herrens kors. Dernæst synges troparionen tre gange med udmattelse, hvorefter alle går videre til sticheraen med salvelse med olie. Gudstjenesten afsluttes med en litani, der giver plads til liturgien.

Katolikker fejrer højtiden om aftenen eller om morgenen (det hele afhænger af, om den 14. september falder på en hverdag eller søndag). Aftengudstjenesten begynder med den latinske ritual, og matins består af tre nocturner dedikeret til historien om Herrens kors tilbagevenden, pavens forkyndelse. Sekvensen af stadier af den katolske højtid er stavet ud i missalet (liturgisk bog). Så der vil ikke ske nogen ændringer, og prædikenen om Det Hellige Kors' Ophøjelse ligner teksterne i den hellige uge.

Ophøjelsens ikoner

Da højtiden fejres af katolikker og ortodokse på forskellige måder, har ikonerne forskellige plot. Siden det femtende århundrede har ikonmalere afbildet mange mennesker ved templet, centrum er besat af diakoner med patriarken, som rejser et kors dekoreret med planter, og på den modsatte side er afbildet kejser Konstantin med sin mor Helena.

Før denne periode har ikonet undergået forskellige ændringer og fået et andet udseende:

• St. Sophia-kirken i Konstantinopel afbilder på ikonet fra det tolvte århundrede billederne af Lige-med-apostlene Helena og Konstantin, som holder fast i korset. Dette billede blev malet, udskåret i træ, foldet fra mosaik.
• I det rumænske kloster Bistrita skildrer ophøjelsen af Herrens kors - et ikon - en treenighed: Konstantin med Elenabed i nærheden af patriarken.
• Vatikanets miniature fra det ellevte århundrede viser kejser Basil II med korset med biskopperne. Katolikker og ortodokse skildrer i øvrigt altid diakoner, der vogter korset ved siden af biskoppen. Dette hænger sammen med sagnet om, at en af almuen, der bøjede sig for det livgivende træ, bed en chip af. Derfor observerer diakonerne de kristnes adfærd under ophøjelsen.
• Moskva-ikonet fra det syttende århundrede fortæller om fejringen af ophøjelsen. Patriark Macarius står foran templet med diakoner og det livgivende træ. At dømme efter hændernes position er det muligt, at biskoppen leder troparionen til ophøjelsen af Herrens kors. På begge sider står Lige-til-apostlene Konstantin og Helena. Nedenfor er et kor af kirkesangere. På siderne er der apostle med helgener.
• San Silvestro-kapellet fra det trettende århundrede fortæller om udgravningerne af Elena. Folk graver Jesu grav op, hvor der ligger tre kors. I forgrunden er billedet af de svage afbildet for at minde om det livgivende træs mirakuløse kraft.

Den væsentligste forskel mellem katolske og ortodokse ikoner er skildringen af det historiske faktum om korsets genkomst. Ortodokse skildrer Helen med Konstantin, og katolikker skildrer kejser Heraclius. Således ser det ud til, at ikonet for ophøjelsen af Herrens kors er anderledes for kristne, men betydningen er den samme for alle - tro på Gud, accept af kendsgerningen om Guds søns opstandelse, ærbødighed for Kors som hele menneskehedens frelse. Denne kirkelige højtid er ikke dedikeret til at græde over Kristi lidelser, men til glædeefter de udførte tests. Korset ses som et redskab til forløsning, ved at ophøje det, forherliger kristne Kristi navn.

Korsfæstelsens historie

Med tiden blev det livgivende træ adskilt i stykker til forskellige kirker, nu hylder kristne kun i overført betydning Herrens navn. Samtidig nævner evangeliet ingen steder korsets oprindelse, i modsætning til de apokryfe legender. Ifølge Bogomil-legenden dannede træet af godt og ondt fra Edens have tre stammer, der betegner Adam, Herren og Eva. Efter fordrivelsen af mennesker fra paradis var kun Guds stamme tilbage, og de to andre dele af træet faldt til jorden. Det er fra dem, at korsfæstelsen for Kristus vil blive foretaget (hvilket betyder ophøjelsen af Herrens kors). Billeder af apokryferne kan findes i museer og kronikker (de mest populære værker af Piero della Francesca).

Ifølge den "gyldne" legende spirede efter Adams død en tør gren af det gode og ondes træ, som hans søn bragte fra ærkeenglen Michael for at forlænge sin fars dage. Dette træ voksede indtil kong Salomons tilsynekomst, som fældede det for at bygge et tempel. Imidlertid blev der bygget en bro af tømmer, hvorpå dronningen af Saba nægtede at gå, hvilket afslørede for alle betydningen af dette træ. Salomo begravede denne bjælke, men efter nogen tid blev den fundet. Træet blev vasket af vand, som havde helbredende egenskaber, derfor blev Siloam-fonten grundlagt her. Efter fangen af Jesus svævede denne bjælke til overfladen, og jøderne brugte den som grundlag for korsfæstelsen. Tværplankerne blev taget fra andre træarter.

Ophøjelsens kirker

Den første kirke bygget til ære for det livgivende træ varopført på palæstinensisk jord i det fjerde århundrede, under kejserinde Helen. Så opstod der med tiden Antiokia, Konstantinopel, Alexandria og romerske kirker. Umiddelbart er der forfattere af kanoner og stichera. De mest berømte er skaberne af Cosmas, Theophanes, som ønskede at forbinde plottene i Det Nye og Det Gamle Testamente. Så prototyperne af patriarken Jakob, Moses, Guds Moder er nævnt og er forbundet med Jesus, det livgivende træ. Med tiden blev der sammensat bønner, en troparion, en kontakion, kanoner og en akatist til ophøjelsen af Herrens kors.

Til dato er der skabt tusinde kirker, templer, klostre, katedraler til ære for det livgivende træ i hele Rusland (Moskva, Nizhny Novgorod, Jekaterinburg, Perm-territoriet, Sverdlovsk-regionen, Kaliningrad, Krasnoyarsk, Omsk, Petrozavodsk, Tutaevo, Skt. Petersborg, Komi Republic, Kizlyar, Sevsk, Tver, Belgorod, Voronezh, Izhevsk, Irkutsk, Karelen, Kalmykia, Ufa, Kaluga).

I andre lande byggede kristne også religiøse steder til ære for ophøjelsen. I Ukraine er disse kirker placeret i Dnepropetrovsk, Donetsk, Lugansk, Kharkov-regionerne, Poltava, Kamenetz-Podolsk, Uzhgorod. I Moldova, nær Tiraspol, er der Kitskansky Novo-Nyametsky-klosteret med talrige bygninger. Der er også et museumsbibliotek med sjældne bøger og helligdomme, der beskriver Ophøjelsen af Det Hellige Kors (ikon, bøn, sang og andre kristne tilbehør til en religiøs helligdag er beskrevet i kirkelige publikationer).

Som du kan se, kan du over hele verden finde klostre, kirker,katedraler, templer bygget til ære for det livgivende træ. I mange af dem er kristne helligdomme blevet bevaret, og der afholdes gudstjenester. Andre bruges som kulturelle turiststeder. Lad os se nærmere på kirkerne i Moskva.

Inaktive Moskva-ophøjelseskirker

• Korskirkens ophøjelse. Det blev genopbygget i år 1681 af den russiske zar Fjodor Alekseevich. Gudstjenester finder ikke sted, da kirken sammen med andre religiøse bygninger udgør Kremls store palads og også betragtes som en del af den russiske præsidents residens.
• Ex altation Church of St. Nicholas Monastery of the One Faith. Byggeriet af objektet blev afsluttet i år 1806, og det blev først indviet af Metropolitan Filaret efter 48 år. Det blev ødelagt af bolsjevikkerne, i halvfemserne overført til kirkens besiddelse, på bekostning af hvilken det historiske objekt blev restaureret. Templet prædiker nu ikke ophøjelsen af Herrens kors, da det betragtes som et objekt for Ruslands kulturelle arv.
• Serpukhov Ex altation Church. Det blev bygget i år 1755 med velgørende donationer fra Kishkin-købmandsfamilien. Kirken eksisterede indtil sovjettiden, derefter blev den, ligesom mange religiøse steder, lukket og derefter ødelagt. Nu bruges dens lokaler af en tekstilvirksomhed som lager.

Eksisterende Moskva-ophøjelseskirker

• Old Believer ChurchOphøjelser. Beliggende i Preobrazhensky-distriktet i Moskva. Templet blev bygget i år 1811 på kvindernes territorium i Preobrazhenskaya-samfundet. Old Believer Church of the Ex altation of the Holy Cross fortsætter med at fungere, selvom værdigenstandene blev overført til Ex altation of the Cross Church under sovjettiden.
• Altufevskaya Ex altation Church. Et tempel blev oprettet under ledelse af I. I. Velyaminov i år 1763 på Altufiev-ejendommens område, ikke langt fra dammen. Kirken er en del af Trinity Deanery District i Moskva Stift og fungerer stadig.
• Ex altation Church on Chisty Vrazhka. Inkluderet i det centrale dekanatdistrikt i Moskvas stift. Den har fået sit navn fra kløften, langs hvilken gødning blev hentet fra de kongelige stalde i det nittende århundrede. Templet blev bygget i år 1708. Den sovjetiske periode satte sit præg på religiøs aktivitet, men siden 1992 er gudstjenesterne genoptaget. Så nutidens kristne kan også lytte til akatisten til Det Hellige Kors Ophøjelse.
• Cherkizovsky Ex altation Church. Det kaldes også Profeten Elias Kirke. Nu er det en del af Resurrection Deanery District i Moskva Stift. Templet blev grundlagt af Ilya Ozakov i det fjortende århundrede. To gange blev kirken rekonstrueret, men ikke på grund af sovjetiske antireligiøse synspunkter, men på grund af utilstrækkelig plads til sognebørn. Dette er en af de få kirker, der overlevede i den sovjetiske periode, da sognebørn med præsterne sendte en million rubler til I. V. Stalin til behovene hos soldaterne fra Den Store Patriotiske Krig.
• Jerusalem Kvinders Ophøjelsekloster. Bygget i 1865 i Domodedovo-distriktet i Moskva-regionen. Tidligere var der et almuehus, som til sidst blev til et fællesskab, på hvis område der blev bygget tre kirker: Vor Frue af Himlens himmelfart, Guds Moder i Jerusalem og den tredje kirke - "Ophøjelse af Herrens kors " (et ikon, der forestiller et kors og billedet af Jomfru Maria var i hver kirke). I sovjettiden var klostret lukket, men allerede i årene med perestrojka (1992) blev det overført til Moskva-patriarkatet for at fortsætte religiøse aktiviteter.



• Brusensky Assumption Convent. Det er beliggende på Kolomnas område, Moskva-regionen. Det blev oprindeligt grundlagt i år 1552 som et mandligt tempel, men det eksisterede i denne form indtil problemernes tid. Klosteret blev, på trods af mange religiøse bygninger, lukket af de sovjetiske myndigheder og derefter delvist ødelagt. Siden 1997 begyndte bygningerne at blive restaureret, og i 2006 var hele klostret restaureret.
• Kolomenskaya Kirke "Ophøjelse af det hellige kors". Siden 1764 har der været afholdt bøn på helligdagen af samme navn. Men treoghalvfjerds år senere blev kirken genopbygget på bekostning af søstrene N. K. Kolesnikova og M. K. Sharapova. Under sovjetisk styre lå en papfabrik her. I dag fungerer kirken som et objekt for Ruslands kulturarv.
• Ex altation Church i Darna. Tilhører dekanatdistriktet Istra i Moskva stift. Templet var oprindeligtfra 1686. Efter en brand i det attende århundrede, blev det genopbygget af Lazar Gnilovsky i 1895, i henhold til designet af den russiske arkitekt Sergei Sherwood. Men i yderligere fem år fortsatte byggearbejdet på kirkens område, som omfattede en skole, et hegn, præstehuse og sin egen murstensfabrik. Under den patriotiske krig blev templet fuldstændig ødelagt, siden 1991 blev det givet i kirkens besiddelse. Restaurerings- og restaureringsarbejde har stået på i mange årtier.

Nebnede Moskva-ophøjelseskirker

• Moskva ophøjelse af korsklostret på Arbat. Den første konstruktion af en religiøs genstand falder på 1540 i forbindelse med datoen for levering af helligdomme, herunder "Ophøjelse af Herrens kors" (ikon). Syv år senere brænder klostret ned til grunden. I mange år blev kirken opført igen og igen af forskellige herskere efter militære nederlag, men blev til sidst ødelagt af bolsjevikkerne.



• Armenian Holy Cross Church. Bygget i 1782 i Moskva på bekostning af Ivan Lazarev, designet af arkitekten Yuri Felten. De sovjetiske myndigheder rev dette anlæg ned og byggede derefter en skole.
• Tula Ex altation Church. I første omgang opstod en trækirke i 1611. Femogfirs år senere brændte en brand alle bygninger ned til grunden. Et stentempel blev bygget på dette sted, som igen var udstyret med alle helligdommene (der var Tolga-ikonet for Guds Moder, grænsen for Tikhon af Voronezh, såvel som ikonet "Ophøjelse af Herrens kors"). Billeder af templet kan kun findes ihistoriske krøniker. Bolsjevikkerne nedrev alle religiøse bygninger og skabte Holy Cross Square på deres territorium.

Ophøjelsen af Det Hellige Kors er en vigtig højtid for kristne. Fejringen af katolikker og ortodokse er forskellig, men de har samme betydning. Det er vigtigt at bevare troen og kærligheden til Gud, at ære hans navn for den lidelse, han udholdt.