Metropoliten Alexander Vvedensky er en indenlandsk religiøs skikkelse, der anses for at være en af de vigtigste ledere og ideologer af det renovationistiske skisma. Han var medlem af Renovationist Holy Synode indtil dens direkte selvopløsning i 1935. Samtidig havde han vigtige stillinger i kirkehierarkiet, for eksempel ledede han hovedstadens teologiske akademi, grundlagt i 1923, som rektor. Kort efter starten af krigen mod nazisterne modtog han kirke titlen "den første hierark af de ortodokse kirker i USSR." En velkendt kristen apologet og prædikant, der opnåede et ry som taler i de første år af den sovjetiske magts eksistens, takket være lyse taler ved offentlige debatter med modstandere af religion. I denne artikel vil vi fortælle hans biografi.
Barndom og ungdom
Metropoliten Alexander Vvedensky blev født i Vitebsk på det moderne Hvideruslands territorium. Han dukkede opfødt i 1889. Hans far, hvis navn var Ivan Andreevich, underviste i latin på gymnastiksalen. Senere blev han direktør for denne uddannelsesinstitution, en rigtig etatsråd, fik endda titel af adelsmand.
Moren til helten i vores artikel, Zinaida Sokolova, var fra St. Petersborg. Hun er kendt for at være død i 1939.
Ifølge nogle rapporter var hans bedstefar en døbt jøde, efter at have modtaget et efternavn fra introduktionstemplet, hvor han tjente som salmist.
Uddannelse
Alexander Ivanovich Vvedensky modtog en alsidig uddannelse. Efter gymnasiet studerede han på fakultetet for historie og filologi ved St. Petersburg University.
Så besluttede jeg at fortsætte videreuddannelsen på St. Petersburg Theological Academy. Han kom allerede her som en forberedt elev og imponerede sine klassekammerater og lærere med den viden.
I halvanden måned i 1914 bestod Vvedensky alle eksamener eksternt og modtog et diplom fra St. Petersburg Theological Academy.
Tidlig åndelig karriere
Samme år blev helten i vores artikel ordineret og blev præsbyter. Ceremonien blev udført af biskoppen af Grodno Mikhail (Ermakov). Ved begyndelsen af 1. Verdenskrig blev han udnævnt til regimentspræst.
De siger, at han allerede ved sin allerførste gudstjeneste begyndte at udtale teksten til den kerubiske salme. Alle de tilstedeværende var bogstaveligt t alt målløse, fordi han gjorde dette med et karakteristisk hyl og smertefuld ophøjelse. Som om det var et dekadent digt…
I 1917 var Alexander Ivanovich Vvedensky blandtarrangører af Union of Democratic Orthodox Clergy and Laity. Det var en sammenslutning af religiøse ledere, der gik ind for behovet for radikale reformer i den hjemlige kirke. Det opstod i Petrograd og eksisterede indtil begyndelsen af 1920'erne. De fleste af dets deltagere blev ledere af renovationisme. Vvedensky i Unionen fungerede som sekretær.
Han tjente også i den russiske republiks provisoriske råd, kendt som præparlamentet, og repræsenterede det såkaldte demokratiske præsteskab.
I 1919 blev han udnævnt til rektor for kirken Elizabeth og Zacharias, der ligger i Petrograd. Øjenvidner husker, at præsten på det tidspunkt var meget populær, folk fulgte ham bogstaveligt t alt i hobetal. Hvert hans besøg i gudstjenesten blev en begivenhed. Han imponerede med sin strålende uddannelse, desuden var han en fantastisk taler.
Møder, han organiserede på private institutioner, trak store menneskemængder til at lytte til ham. Da myndighederne forbød disse sammenkomster, fortsatte han med at holde dem på kirkens område. Hans taler berørte aldrig politik. Disse ejendommelige prædikener forbløffede sognebørn med deres oprigtighed, dybe tro på præsten og omfangsrige lærdom. Man kunne mærke hans åndelige forbindelse med flokken, som faldt i ekstase.
I 1921 blev Vvedensky ærkepræst.
Split
I maj 1922 ankom Vvedensky sammen med flere andre repræsentanter for kirken til Samotek, hvor patriarken i det øjeblik var i husarrestTikhon. Han anklagede lederen af den russisk-ortodokse kirke for at føre en uansvarlig politik, der fremkaldte en konfrontation mellem kirke og stat. Vvedensky insisterede på, at patriarken skulle træde tilbage under sin husarrest. Tikhon gjorde netop det ved at overdrage kontrollen til Metropolitan Agafangel of Yaroslavl.
Få dage senere gav Tikhon besked på at overføre patriarkatets gejstlige anliggender til en gruppe præster, som omfattede præsterne Sergiy Kalinovsky, Evgeny Belkov og ærkepræsten Alexander Vvedensky.
Yderligere Tikhons beslutning blev udstedt for hans abdikation. Da præsterne ignorerede overførslen af anliggender til Agafangel, som fortsatte med at være i Yaroslavl, henvendte præsterne sig til biskop Leonid (Skobeev) og bad ham om at lede aktiviteterne i deres gruppe. Hun blev kaldt den højere kirkelige administration. En dag senere blev Leonid erstattet på denne post af Antonin (Granovsky).
Snart fulgte et symmetrisk svar fra patriarkens tilhængere. Metropolit Veniamin (Kazansky) fra Petrograd erklærede, at Vvedensky, sammen med Belkov og Krasnitsky, var faldet fra fællesskabet med kirken på grund af deres vilkårlighed. Faktisk var det en ekskommunikation, som Benjamin først trak tilbage, da han var truet af henrettelse.
I juli underskrev Vvedensky en underskriftsindsamling om at benåde lederne af Petrograd-præsteskabet. Forfatterne af dette dokument bøjede sig for den bolsjevikiske domstol og anerkendte den nuværende regering. De bad eksekutivkomiteen om at mildne straffen for kirkemænd, der blev idømt dødsstraf.
Leading the Union
I oktober begyndte helten i vores artikel at lede Union of Communities of the Ancient Apostolic Church. Det var en af renovationismens strukturer. Hendes opgaver omfattede at rejse spørgsmålet om kirkereformen, kampen mod den borgerlige kirkelighed samt tilbageleveringen af kristendommens sande principper, som angiveligt var blevet glemt af flertallet af kristne på det tidspunkt.
I foråret 1923 bliver Vvedensky en aktiv deltager i det lokale hellige råd, som blev den første renovationist. Det blev underskrevet et dekret om berøvelse af klostervæsen og patriark Tikhons værdighed.
I maj blev han ophøjet til rang af biskop. Det er bemærkelsesværdigt, at Vvedensky på det tidspunkt var gift, men blandt renovationisterne blev dette ikke anset for at være en hindring for at opnå denne kirkerang. Efter at han blev gift igen.
I 1924 instruerede Renovationist bispedømmet Vvedensky til at varetage udenrigsanliggender, og hævede ham til rang af Metropolitan of London. På denne måde gjorde renovationisterne et forsøg på at få sogne uden for USSR. Planen slog dog fejl. Vvedensky blev selv medlem af den renoverende hellige synode, var i præsidiet indtil dets selvopløsning i 1935.
I oktober 1925 blev han valgt til "Kammeratformand" ved det tredje all-russiske lokalråd. På mødet læste han en rapport om den ortodokse kirkes nuværende tilstand, hvor han anklagede repræsentanter for Moskva-patriarkatet for at have forbindelser til monarkisternes hovedkvarter i udlandet og modtage direktiver fra dem.
Så læste jeg et notat fra den renovations-"biskop" Nikolai Soloviev, som var en eventyrer. Selve beskeden er nu overvejetåbenlyst falsk. Heri blev patriark Tikhon anklaget for at have sendt et dokument til det udenlandske monarkistiske hovedkvarter, hvori han velsignede Kirill Vladimirovich til den russiske trone. Det var et politisk træk, som myndighederne brugte som påskud til at arrestere metropolit Peter (Polyansky), som var det patriarkalske Locum Tenens.
Karakteriserer storbyen Alexander Vvedensky, folk, der personligt kendte ham i denne periode, hævdede, at han var underlagt lidenskaber og impulser. Han elskede penge, men samtidig kunne han ikke kaldes lejesoldat, da han konstant delte dem ud. Hans største svaghed og lidenskab var kvinder. Han var bogstavelig t alt glad for dem, så han mistede forstanden.
Samtidig brændte han for musik, hver dag brugte han 4-5 timer ved klaveret. Han omvendte sig ofte og kaldte offentligt sig selv for en synder. Over tid begyndte vulgære karaktertræk at dukke op mere og tydeligere hos ham. Det var en slags barnlig forfængelighed, kærlighed til sladder og også fejhed. Denne sidste egenskab, kombineret med forfængelighed, gjorde ham til en opportunist, der svor troskab til sovjetmagten. I sit hjerte fortsatte Vvedensky med at hade bolsjevikkerne, men samtidig tjente han dem trofast.
Fornyelse
Metropolitan Alexander Vvedensky begynder at spille en nøglerolle i renoveringsarbejdet. Dette er en retning i russisk ortodoksi i begyndelsen af det 20. århundrede, som blev dannet efter februarrevolutionen. Hans mål var "fornyelsen" af Kirken. Det var meningen, at det skulle demokratisere alle dets institutioner, administration såvel som selve gudstjenesterne.
En Renovationist split fandt sted, hvor tilhængere af Vvedenskymodsatte sig patriark Tikhon. Samtidig erklærede de ubetinget støtte til det bolsjevikiske regime, såvel som alle de transformationer, de gennemførte.
Som et resultat af splittelsen i den russisk-ortodokse kirke i 1920'erne, begyndte renovationismen at spille en stor rolle, idet den modtog støtte fra myndighederne. Denne bevægelse anses for at være i tråd med kommunisternes forsøg på at modernisere den russiske ortodoksi, som de senere opgav.
Fra 1922 til 1926 var det den eneste ortodokse kirkeorganisation i RSFSR, der blev officielt anerkendt af myndighederne. Nogle sogne anerkendte andre lokale kirker. Renovationist-metropoliten Alexander Vvedensky nåede sin største indflydelse i 1922-1923, da omkring halvdelen af russiske sogne og bispedømmer underkastede sig renovationistiske strukturer.
Det er bemærkelsesværdigt, at renoveringsarbejdet i begyndelsen ikke var klart struktureret. Individuelle repræsentanter for bevægelsen forblev endda i konfrontation med hinanden.
Fra 1923 til 1935, i den russisk-ortodokse kirkes historie, fungerede den hellige synode for den ortodokse russiske kirke, ledet af formanden. Den første var Evdokim Meshchersky, og derefter blev han successivt erstattet af Veniamin Muratovsky og Vitaly Vvedensky. Efter selvopløsningen af synoden i 1935 blev den ledet af Vitaly Vvedensky og siden 1941 af en fremtrædende kirkeleder Alexander Vvedensky.
Renovationismen led et alvorligt slag under de stalinistiske undertrykkelser i 1937-1938. I efteråret 1943 besluttede staten at likvidere renovationisterne. Repræsentanter for denne bevægelse begyndte at blive massivt overbevistvende tilbage til Moskvas patriarkat.
I den russisk-ortodokse kirkes historie betragtes Vvedenskys død som den officielle afslutning på renovationismen. Selvom der formelt stadig var uangrende renovationistiske hierarker. Den sidste af dem var Filaret Yatsenko, som døde i 1951.
Metropolitans dagbog
Siden 1929 har Vvedensky ført en dagbog med titlen "Tanker om politik". Det menes, at disse optegnelser var nødvendige for ham i tilfælde af anholdelse. Han håbede, at de ville blive fundet i hans papirer, hvilket ville hjælpe ham med at lindre hans nød.
I denne dagbog skriver han om Stalin som en "genial mand", støtter oppositionens nederlag i partiet. Samtidig kritiserer han intelligentsiaen og anklager dem for dobbelthandling. Det er heri, han ser grunden til mistilliden til den sovjetiske regering.
Samtidig beklager han, at der ikke er nok oprigtige tilhængere af kommunismen rundt omkring. Selv blandt renoveringsarbejderne er der ifølge ham ikke nok af dem.
Forbud mod at prædike
En vigtig plads i metropoliten Alexander Vvedenskys biografi er besat af ledelsen af Kristi Frelsers katedral indtil dens lukning i 1931. Derefter bliver han rektor for Peter og Pauls Kirke, der ligger på Novaya Basmannaya Street. Renovationisternes Teologiske Akademi var også placeret der.
I 1935, forbliver en storby, gifter han sig anden gang. Kort efter dette bliver det kendt om lukningen af St. Nicholas-kirken. Derefter går han til Frelserens Kirke på BolshayaSpasskaya gaden. Siden december 1936 har han tjent i kirken Pimen den Store i Novye Vorotniki.
Samtidig får han at vide, at religionens rettigheder i USSR er betydeligt begrænset. Ifølge den nye stalinistiske forfatning er gejstlige forbudt at prædike, mens religiøs tilbedelse er tilladt.
Ifølge samtidige syntes prædikegaven umiddelbart efter dette at have forladt Vvedensky. Alle hans prædikener efter 1936 efterlod et smertefuldt indtryk. Strålende indsigter forsvandt, og det brændende temperament forsvandt uigenkaldeligt. Metropoliten forvandlede sig til en almindelig præst, som længe og kedeligt i lang tid forklarede allerede kendte og velkendte sandheder for alle. På det tidspunkt var Vvedensky alvorligt forringet.
Det menes, at han i 1937 næsten blev arresteret flere gange, men stadig forblev fri. Måske på grund af protektion af nogle højtstående embedsmænd. På det tidspunkt, i flere måneder, var hans liv og frihed truet.
Første hierark
Helten i vores artikel modtog titlen som First Hierarch i april 1940. Kort efter krigens begyndelse erklærede han sig selv som patriark. En højtidelig tronebesættelse blev endda iscenesat.
Ikke kun præsterne i den russisk-ortodokse kirke reagerede negativt på dette, men også de renovationistiske præster. Så han opgav titlen en måned senere.
Fra oktober 1941 til slutningen af 1943 forblev han i evakuering i Ulyanovsk. I løbet af denne tid lykkedes det ham effektivt at genskabe mange renoverende kirkestrukturer på jorden. For eksempel udførte han bispevielse,førte afdelingerne tilbage uden rektorer. I denne periode blev mange kirker åbnet som renovering, især i Tambov-regionen og Centralasien.
Likvidation af renoveringsarbejde
I slutningen af 1943 beslutter den sovjetiske regering at skille sig af med renovationisterne, som ikke retfærdiggjorde de forhåbninger, der blev stillet til dem. Alle repræsentanter for denne bevægelse begynder i massevis at vende tilbage til Moskva-patriarkatet. Vvedensky forsøger at beholde biskopperne, som myndighederne praktisk t alt tvinger til at gå under Moskva-patriarkatet. Alle disse forsøg mislykkedes.
I marts 1944 skriver han et brev til Stalin, hvori han erklærer sig villig til at deltage i den nationale bedrift. Han donerer sit bispekors besat med smaragder. I svaret fra Generalissimo, som blev offentliggjort i avisen Izvestiya, takkede Stalin ham på vegne af Den Røde Hær. Men samtidig kalder han ham ikke for den første hierark, som Vvedensky bestemt regnede med, men Alexander Ivanovich.
En måned efter kapitulationen af Nazityskland bliver der fremsat en anmodning om at acceptere ham i Moskva-patriarkatet. I september svarede de ham, at de var klar til udelukkende at se ham som lægmand. Han blev tilbudt en stilling som almindelig medarbejder i Journal of the Moscow Patriarchy. På grund af dette besluttede Vvedensky ikke at vende tilbage til den russisk-ortodokse kirke.
I sommeren 1946 dør helten i vores artikel i en alder af 56 i Moskva af lammelse. Begravelsen ledes af Renovationist Metropolitan Philaret Yatsenko. Øjenvidner husker, at det fandt sted i kirken Sankt Pimen, som var overfyldt. Samtidig mange ældre sognebørnt alte ekstremt negativt om den afdøde på grund af det faktum, at alle konerne til Vvedensky samledes ved kisten. Stort set ingen i mængden blev døbt.
Tjenesten startede ikke i lang tid. Endnu mere overraskende var det, at arrangørerne af ceremonien ventede på den russiske revolutionær, den første kvindelige minister i historien om Alexandra Mikhailovna Kollontai, som kort forinden var vendt tilbage fra Sverige. Der, siden 1930, var hun først den befuldmægtigede repræsentant for USSR i kongeriget, og derefter den befuldmægtigede og ekstraordinære ambassadør. Hun stod ved siden af Vvedenskys koner.
Alexander Ivanovich blev begravet på Kalitnikovsky-kirkegården sammen med sin mor.
Efter hans død sank renovationsismen endelig i glemmebogen. I 1950 blev Vvedensky-arkivet brændt efter ordre fra lederen af Rådet for den russisk-ortodokse kirkes anliggender, generalmajor Georgy Karpov.
