Guds tjenere - hvad betyder det i ortodoksi

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 06:16

Tjenere af Gud - hvad betyder det i ortodoksi? At vide dette er pligten for enhver person, der lever med urokkelig tro i sit hjerte. Spørgsmålet om, hvad en Guds tjener betyder i ortodoksi, vil vi forsøge at afsløre så detaljeret som muligt inden for rammerne af denne artikel. Emnet er svært ud fra et religiøst synspunkt. Men det er meget vigtigt for at forstå kristne dogmer og menneskelig erfaring. Så lad os komme i gang.

Menneskesøn

Jesu Kristi skikkelse er fundamental ikke kun for kristendommen, men for hele menneskeheden som helhed. I brevet til korintherne står der, at han blev fattig for os. I filistrenes brev kan vi læse, at Kristus ødelagde, efter at have ødelagt sig selv, tog form af en slave, ydmygede sig selv. Menneskesøn, Herre, Guds Lam, Evige Ord, Alfa og Omega, Retributor, Sabbattens Herre, Verdens Frelser - dette er betegnelserne og mange andre, der anvendes på Jesus. Kristus kalder sig selv vejen, sandheden og livet, og på trods af sådanne majestætiske navne tog han form af en tjener, idet han var Guds søn. Jesus er Guds tjener, Kristus er Guds søn.

Kristne er Guds tjenere

Hvad betyder en Guds tjener? Ved omtalen af ordet"slave" der er associationer til ulighed, grusomhed, mangel på frihed, fattigdom, uretfærdighed. Men dette refererer til det sociale slaveri, som samfundet har skabt og kæmpet imod i mange århundreder. Sejren over slaveriet i social forstand garanterer ikke åndelig frihed. Gennem kirkens historie har kristne kaldt sig Guds tjenere. En af definitionerne af ordet "slave" betyder en person, der er fuldstændig overgivet til noget. Derfor betyder en Guds tjener en kristen, der stræber efter helt at overgive sig til Guds vilje. Og også overholdelse af hans bud, kampen med deres egne lidenskaber.

Er enhver kristen værdig til at blive kaldt en Guds tjener? Med henvisning til definitionen ovenfor, selvfølgelig ikke. Alle mennesker er syndere, og kun få formår helt at hellige sig Kristus. Derfor er enhver, der tror på den Almægtige, forpligtet til med ærbødighed, ydmyghed og stor glæde at kalde sig Guds tjener. Men den menneskelige stolthed og uvidenhed tager ofte overhånd. Det t alte ord "slave" og alle de associationer, der er forbundet med det, overskygger nogle gange slutningen på det epitet, vi overvejer. I vores forståelse er mesterens udnyttende og arrogante holdning til sin tjener naturlig. Men Kristus bryder dette mønster ved at sige, at vi er hans venner, hvis vi gør, hvad han befalede os.

“Jeg kalder jer ikke længere slaver, fordi slaven ikke ved, hvad hans herre gør; men jeg kaldte jer venner,” siger han i Johannesevangeliet. Når vi læser Matthæusevangeliet eller under en gudstjeneste i en ortodoks kirke, mens vi synger den tredje antifon, lærer viud fra Kristi ord om, at fredsstifterne vil blive velsignet - de vil blive kaldt Guds sønner. Men her taler vi om Himmeriget. Derfor er enhver kristen forpligtet til kun at ære Jesus Kristus som Guds søn. Det er derfor en Guds tjener og ikke en Guds søn.

Slaveri soci alt og åndeligt

Ethvert slaveri betyder en begrænsning af friheden i en person, i hele hans væsen. Begreberne om soci alt og åndeligt slaveri adskiller sig lige så meget, som de er forbundet. Disse begreber er nemme nok at overveje gennem prisme af jordisk rigdom eller økonomisk velvære, i moderne termer.

Slaveri til jordiske rigdomme er tungere end nogen form for lidelse. Dette er velkendt for dem, der har været beæret over at blive befriet fra det. Men for at vi kan kende sand frihed, er det nødvendigt at bryde båndene. Det er ikke guld, der skal opbevares i vores hus, men det, der er mere værd end alle verdslige goder - filantropi og almisse. Dette vil give os håb om frelse, befrielse, og guld vil dække os med skam over for Gud og på mange måder bidrage til djævelens indflydelse på os.

Slaveri og frihed

Den mest dyrebare gave fra Gud til mennesket, kærlighedens gave er frihed. Selvfølgelig er den religiøse oplevelse af frihed så ukendt for folk, så svær er oplevelsen af loven. Den moderne menneskehed uden Kristus lever stadig som de gamle jøder under lovens åg. Alle moderne statslove er en afspejling af det naturlige. Det mest uimodståelige slaveri, de stærkeste lænker, er døden.

Alle menneskelige befriere, oprørere, ivrige oprørere forbliver kun slaver i dødens hænder. Det er ikke givet at forstå alle imaginære befriere, at uden en persons befrielse fra døden er alt andet ingenting. Den eneste person blandt menneskeheden rejser sig til døden - Jesus. For hver enkelt af os er det naturligt, norm alt at "dø", for ham - "jeg vil rejse mig igen". Han var den eneste, der følte styrken i sig selv, nødvendig for at overvinde døden ved døden både i sig selv og i hele menneskeheden. Og folk troede på det. Og selvom ikke mange vil tro indtil tidens ende.

Liberator

Sandheden vil sætte os fri. Dette er, hvad evangelisten Johannes fortæller os. Imaginær frihed er et slaveoprør, en bro organiseret af djævelen fra det sociale ubetydelige slaveri, som vi kalder revolution, til Antikrists totalitære slaveri i fremtiden. Djævelen skjuler ikke længere dette ansigt i den historiske periode, som vi kalder modernitet. Derfor, lige nu, betyder det at gå til grunde eller blive frelst af verden at afvise eller acceptere befrierens ord over for undertrykkeren: "Hvis Sønnen sætter jer fri, så vil I virkelig blive fri" (Joh. 8, 36). Slaveri til Antikrist, frihed i Kristus - dette er menneskehedens fremtidige valg.

Hvad Bibelen siger

Er en person en Guds tjener eller en Guds søn? Begrebet "slave", som kom til os fra Det Gamle Testamente, er meget forskelligt fra den moderne forståelse af dette udtryk. I det gamle Israel kaldte konger og profeter sig selv for Guds tjenere og understregede derved deres særlige formål på jorden og udtrykte også umuligheden af at tjene andre end Herren Gud.

Guds tjener i det gamle Israel eren titel, der kun kunne tildeles konger og profeter, gennem hvem Herren selv kommunikerede med folket. I betragtning af slaveri som en social komponent, skal det bemærkes, at i det gamle Israel var slaver næsten fuldgyldige medlemmer af deres herres familie. Det er bemærkelsesværdigt, at før fødslen af en søn til Abraham, var hans slave Eleazar hans hovedarving. Efter Isaks fødsel sender Abraham sin tjener Eleazar med mange gaver og en opgave om at finde en brud til sin søn.

Disse eksempler viser tydeligt forskellen mellem slaveri i det gamle Israel og slaveri i det gamle Rom, som begrebet med dette udtryk norm alt forbindes med vores samtidige.

I evangeliet fortæller Kristus lignelsen om vingården. Mesteren skabte en vingård og hyrede arbejdere til at arbejde på den. Hvert år sendte han sine slaver for at kontrollere det udførte arbejde. Det er bemærkelsesværdigt, at lejede arbejdere arbejder i vingården, og slaverne er deres herres advokater.

Begrebet en Guds tjener i kristendommen. Kvinder i Det Gamle Testamente

Begrebet "Guds tjener" optræder i Det Gamle Testamentes historie. Som vi diskuterede ovenfor, betød det titlen på konger og profeter. Kvinder, som de fleste mænd, havde ikke ret til at kalde sig selv et sådant epitet. Dette tigger dog ikke for den kvindelige personlighed.

Kvinder kunne ligesom mænd deltage i religiøse jødiske helligdage, bringe ofre til Gud. Dette indikerer, at de var personligt ansvarlige over for Herren. Det er vigtigt, at en kvinde kan henvende sig direkte i sin bøn tilGud. Dette bekræftes af følgende historiske eksempler. Således blev profeten Samuel født gennem den barnløse Annas bøn. Gud gik i fællesskab med Eva efter syndefaldet. Den Almægtige kommunikerer direkte med Samsons mor. Kvindernes betydning i Det Gamle Testamentes historie kan ikke overvurderes. Rebekkas, Sarahs og Rachels handlinger og beslutninger er af stor betydning for det jødiske folk.

Kvindernes rolle i Det Nye Testamente

“Se, Herrens tjener. Må det ske for mig efter dit ord” (Luk 1,28-38). Med disse ord svarer Jomfru Maria ydmygt englen, der bragte hende nyheden om den fremtidige fødsel af Guds søn. Og således dukker begrebet "Guds tjener" for første gang i menneskehedens historie op. Hvem, hvis ikke Jomfru Maria, velsignet blandt kvinder, er bestemt til at være den første til at påtage sig denne store åndelige titel? Guds Moder er glorificeret i hele den kristne verden. Guds Moder følges af Guds tjener Elizabeth, som ubesmittet undfangede Johannes Døberen.

Et levende eksempel på denne titel er dem, der på dagen for Jesu Kristi opstandelse kom til Herrens grav med røgelse, aromaer til rituel salvning af kroppen. Historiske eksempler, der bekræfter ægte kristne kvinders ydmyghed og tro, findes også i moderne historie. Kone til Nicholas II Alexandra Feodorovna og hans døtre kanoniseret som helgener.

Slave i bøn

Når vi åbner bønnebogen og læser bønnerne, kan vi ikke undgå at bemærke, at de alle er skrevet ud fra et mandligt perspektiv. Ofte har kvinder et spørgsmål om, hvorvidt det er værd at bruge feminine ord skrevet fra en mandlig person. Mestingen kunne sikkert besvare dette spørgsmål som den ortodokse kirkes hellige fædre. Ambrose af Optina argumenterede for, at man ikke skulle bekymre sig om reglens (bønnens) små nøjagtighed, man burde bekymre sig mere om kvaliteten af bønnen og fred i sindet. Ignaty Brianchaninov sagde, at reglen (bønnen) eksisterer for personen, og ikke personen for reglen.

Brug af udtrykket i det verdslige liv

På trods af at enhver kristen betragter sig selv som en Guds tjener, er det uønsket at kalde sig selv det i hverdagen efter råd fra ortodokse præster. Ikke at dette er blasfemi, men som vi allerede har diskuteret ovenfor, bør enhver kristen behandle dette tilnavn med ærbødig ærbødighed og glæde. Dette skal leve i den troendes hjerte. Og hvis dette er sandt, så vil ingen bevise noget for nogen og erklære det for hele verden.

Appeller til "kammerat" i sovjetmagtens dage eller "gentlemen" i perioden med det tsaristiske Rusland er klare og logiske. Omdannelsen og udtalen af ordene "Guds tjener" bør foregå på et passende sted for dette, hvad enten det er en ortodoks kirke, en klostercelle, en kirkegård eller bare et afsondret værelse i en almindelig lejlighed.

Det tredje bud er strengt forbudt at bruge Herrens navn forgæves. Derfor er udtalen af dette epitet uacceptabel i en tegneserieform eller som en hilsen og i lignende tilfælde. I bønner om sundhed, hvile og andre efterfølges ordene "Guds tjener" af stavningen eller udtalen af navnet på den person, der beder, eller den, der bliver bedt om i bøn. Kombinationen af disse ordnorm alt enten hørt fra en præsts læber eller t alt eller ment alt læst i bønner. Efter tilnavnet "Guds tjener" er det ønskeligt at udtale navnet i overensstemmelse med den kirkelige stavemåde. For eksempel ikke Yuri, men George.

Vidnesbyrd om Guds tjenere

"Og dette evangelium om riget vil blive prædiket over hele verden som et vidnesbyrd for alle folkeslag, og så skal enden komme" (Matt 24:14). I dag forsøger mange mennesker i kirken ved tegnene at afgøre, hvor tæt på Kristi andet komme. Et sådant tegn kan for eksempel observeres i jødernes tilbagevenden til Israel. Men Herren gør det med ovenstående ord klart, at det mest slående tegn på hans andet komme er, at evangeliet vil blive forkyndt for alle nationer som et vidnesbyrd. Med andre ord beviser Guds tjeneres vidnesbyrd (deres livsbeviser) evangeliets virkelighed.

Slaver i Himmeriget

På trods af menneskelig syndighed og ønsket om at indtage en dominerende plads i universet, viser Kristus endnu en gang sin barmhjertighed og filantropi, idet han tager form af en slave, samtidig med at han er Herrens Guds Søn. Det ødelægger vores rodfæstede fejlagtige stereotyper om storhed og magt. Kristus fortæller sine disciple, at den, der ønsker at være stor, vil blive en tjener, og den, der vil være den første, vil være en slave. "For selv Menneskesønnen er ikke kommet for at lade sig tjene, men for at tjene og give sit liv som en løsesum for mange" (Mark 10:45).