Den pastor er den russers hellige land

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 06:16

Hvor ofte, når vi siger nogle ord, tænker vi ikke på deres sande betydning. Hvorfor er ordet "ærværdighed" tilføjet til navnene på nogle helgener? Dette spørgsmål opstår ofte blandt dem, der lige er begyndt at tilslutte sig troen. Så lad os finde ud af det.

Betydning af ordet

Perfekt er en af kategorierne, de kaldes også "ansigter", som det er sædvanligt at opdele helgener i afhængigt af deres gerninger i deres jordiske liv. Så hvad betyder ordet "ærværdighed" betyde? Dette var navnet på de hellige munke, som med deres liv og arbejde forsøgte at behage Gud, blev som ham og lykkedes med dette, derfor kunne kun munke ophøjet af kirken bære denne titel.

Det er vigtigt at bemærke, at helgenerne er et så unikt fænomen, som ikke længere har nogen analoger i kristendommen. Selvfølgelig kan man i hver række af helgener finde mange eksempler på gudslighed, men de ærværdige helgener adskilte sig fra resten i et særligt uselvisk ønske om at tjene Herren, som udmærker sig ved en ekstrem grad af selvfornægtelse. Efter at have begivet sig ind på askesens vej, gav de afkald på alle jordiske velsignelser og helligede sig helt til tjeneste. Almægtige.

Første eksempler på askese

Allerede under Romerrigets forfølgelse af kristne dukkede folk op, der førte en asketisk livsstil. I de dage vakte deres bedrift endnu ikke ærbødighed og ærbødighed, og forherligelse fra kirkens side kunne kun skyldes deres død i Kristi navn. Nu kaldes de, der kombinerede en askets og en martyrs bedrifter, ærværdige martyrer.

First Reverends

De første ærværdige munke var eremitmunkene i Egypten og Palæstina. Takket være dem spredte klostervæsen sig over hele verden.

De første russiske ærværdige munke var Anton og Theodosius fra Hulerne. De grundlagde Kiev-Pechersk Lavra, og på trods af, at de ikke var de første munke i Rusland, fordi beviser på klosterliv blev mødt tidligere, betragtes de som grundlæggerne af russisk klostervæsen.

Sergius af Radonezhs personlighed

Genoplivelsen af klosterlivet efter den mongolske invasion af Rusland skyldes Sergius af Radonezh, som grundlagde Treenigheden-Sergius Lavra og efterlod mange disciple, som senere lagde grundlaget for nye klostre og opdragede nye asketer, der var kanoniseret som helgener. Hvad betyder denne virkelig legendariske person for russisk ortodoksi og hele den russiske stat?

Det var St. Sergius og hans medarbejdere, der lagde grundlaget for genoplivningen af det russiske folks spiritualitet. Under de vanskelige prøvelser, der ramte det russiske land, lykkedes det ham at samle folket og sætte skub i dannelsen af netop den "russiske ånd", der er tilbage medvores folk den dag i dag.

Hans bidrag til dannelsen af russisk statsskab var også betydeligt, som i den form, vi kender det i, begynder netop fra Sankt Sergius' tid.

Han viste det russiske folk, hvad idealet om menneskeliv skulle være, og blev et eksempel i mange generationer. Hans indflydelse på det ortodokse liv i Rusland mærkes allerede nu, syv århundreder efter hans død.

Seraphim of Sarov

En anden helgen, som ikke kan nævnes inden for rammerne af emnet, er munken Serafim af Sarov, i verden Prokhor Isidorovich Moshnin (Mashnin). Han er den lyseste repræsentant for russisk ortodoksi i synodaleperioden, som varede fra 1700 til 1917.

Født i en from og from familie, var Prokhor omgivet af Guds mirakler fra barndommen: han forblev uskadt, faldt ned fra templets klokketårn og blev helbredt for en alvorlig sygdom, efter at Guds Moder viste sig for hans mor.

I en alder af sytten besluttede drengen endelig at forlade det verdslige liv, og efter at være blevet tonsureret og ophøjet til rang af hieromonk, valgte han selv eremitagebedriften. Han slog sig ned ved Sarovka-floden i en celle, han selv havde bygget, hvor han bad og holdt sine løfter i mange år.

For sin åndelige bedrift blev Seraphim udstyret med clairvoyance og mirakeludførelse. Fra det øjeblik slutter perioden med afsondrethed for ham. Han begynder at acceptere alle, der har brug for hans hjælp, hjælper med råd, helbreder, profeterer og udfører mirakler.

Med hans opbyggelser baseret på Skriften og lærehellige, han omvendte mange fejlagtige til den sande tro og opfordrede alle, der kom til ham, til at bevare troen på Gud.

Han døde i 1833 foran ikonet for Guds Moder "Tenderness", som han bad hele sit liv. Med Serafims død sluttede de mirakler, han udførte, ikke, og folk fortsatte med at komme til hans grav for at få hjælp, idet de omhyggeligt indsamlede alle beviserne for hans forbøn. I 1903, efter anmodning fra Nikolaj II, blev Serafim af Sarov kanoniseret som en helgen.

Hans ydmyghed, forståelse af den guddommelige essens af alle prøvelser, åndelige bedrifter og kærlighed til mennesker gjorde St. Serafim til den største asket i Rusland, hvis navn stadig er æret, og folk i dag kommer til hans relikvier for at få hjælp og beskyttelse.

Optinsky Elders

Et af russisk-ortodoks spirituelle centre, Optina Pustyn, kan ikke ignoreres. Det er svært at overvurdere dets betydning i Ruslands historie.

Klostret repræsenterer et unikt eksempel på åndelig vækkelse og var kendetegnet ved en særlig type klosteraktivitet - ældreskab. Optina-munkene var udstyret med gaverne clairvoyance, helbredelse og mirakler. De var sande åndelige lærere.

Bolsjevikkernes ødelæggelse af klostret

Revolutionen i 1917 udbrændte alt, hvad der udgjorde statens kulturelle og åndelige grundlag, bolsjevikkerne skånede heller ikke Optinas kloster. Den nye regering var fjendtlig over for ortodoksi og så den som en trussel mod det nye statssystem.

Derfor blev Optina Pustyn gradvist glemt, hvilket tillod bolsjevikkerne uden nogen trussel mod deres politiskery for at lukke klostret. Dette skete i 1923. Et savværk blev indrettet i dets bygninger, og skitsen blev overdraget til et hvilehus. Mange ældste blev forfulgt og optrådte som tåber.

Genoplivningen af klostret fandt sted i 1987, da staten tilbagegav alt, hvad der dengang var tilbage fra klostret, til den russisk-ortodokse kirke. Restaureringen af klostret begyndte, og allerede i 1988 blev der holdt gudstjenester i dets portkirke og Vvedensky-katedralen.

Samme år blev Ambrosius af Optina, den første af de fjorten ældste, glorificeret af den russisk-ortodokse kirkes lokale råd. I 1996 blev de resterende tretten ældste kanoniseret som lok alt ærede helgener, og i 2000 blev de glorificeret for generel kirkeære.

Nu udfører klostret pædagogisk arbejde, det har sit eget forlag, en hjemmeside er dukket op, hvor du kan finde ud af dets historie og få råd. Og hver dag, som i gamle dage, er klostrets porte åbne for talrige grupper af pilgrimme.

Tradition for ære for helgener

Hvis man ser på kirkekalenderen, vil man næppe finde mindst én dag i den, hvor den ærværdige helgen ikke ville blive husket. Det sker ofte, at flere navne bliver hædret på samme dag. Derfor er det ret svært at tale om æresbevisningen af de hellige. Lad os gøre dette på eksemplet med de mest berømte præster - Serafim af Sarov og Sergius af Radonezh.

Ifølge statistikker og Temples of Russia-webstedet er 303 kirker i hele Rusland pr. 22. oktober 2017 dedikeret til Serafim af Sarov, SergiusRadonezh - 793.

Det er værd at bemærke, at disse oplysninger ikke kan betragtes som absolut nøjagtige, fordi statistikken tager højde for kirker, der ikke har overlevet og er under opførelse, kirker, der kan drives af de gamle troende, såvel som kapeller og huse kirker. For eksempel, såsom templet for Serafim af Sarov, der ligger på territoriet for Forskningsinstituttet for pædiatri og pædiatrisk kirurgi i Moskva. Templet ligger i en af instituttets bygninger og har ikke sin egen bygning.