Tre dage om ugen afholdes særlige gudstjenester i en af kirkerne i Treenigheden-Sergius Lavra. Klosterets abbed, fader Herman, tigger, smører med myrra og drysser helligt vand på rasende mennesker. Nysgerrige og psykisk syge mennesker skal ikke kigge her. Åndelige sygdomme behandles her.
Uforklarede symptomer
Ganske ofte er patienter behandlet af far Herman mennesker med uforklarlige sygdomme. En person smelter foran vores øjne, mister styrke, går næsten ikke, men ingen læge kan bestemme årsagen og stille en diagnose. Et andet tilfælde er konstant melankoli, depression op til ønsket om at dø på baggrund af en fuldstændig velstående skæbne. Eller omvendt urimelige raseri- og irritationsudbrud, der når et oprør hos en person, der norm alt er rolig og afbalanceret. Der kan være anfald, anfald, symptomer på epilepsi eller skizofreni, men uden tegn på organisk skade på psyken.
Der er sådan en sygdom - besættelse
Stedet kan findes i kirken. En skarpt negativ reaktion på alle egenskaberne ved en gudstjeneste - røgelse, helligt vand, et kors, bønner, ikoner, relikvier - er bevis på, at en person ledes af en fremmed kraft. Endnu mere chokkan opleves af en, der, efter at være kommet ind i templet, pludselig galer eller begynder at bruge grimt sprog. Alt dette sker mod hans vilje.
Så en person står over for det faktum, at en anden kraft kontrollerer hendes sjæl, uanset om hun tror på dens eksistens eller ej. Den rapport, som fader Herman har givet, viser med den største klarhed denne krafts natur. "Nå, gå væk fra mig, pop!" - en tynd pige kan råbe med basstemme, og en knægt på seks år er i stand til at slå en præst drysset med vievand med en sådan kraft, at han bliver slynget tre meter væk. Lave, onde, aggressive onde ånder - dæmoner - er kilden til mystiske sygdomme i den menneskelige ånd, kaldet besiddelse.
Sådan bliver de besat
Den første grund til, at folk befinder sig i den dæmoniske magts magt, er vantro på den åndelige verden: hverken på Gud eller i helvede. På grund af en ateistisk opdragelse blev en generation af ateister erstattet af en anden, idet de samlede en bagage af synder – sådan forklarer fader Herman spredningen af besættelse blandt den postsovjetiske befolkning. En udøbt person lever i begyndelsen efter lidenskaber, anerkender ikke Guds bud, modtager ikke Helligåndens beskyttelse og falder i en uren ånds kraft.
Den troende kender budene og følger dem. Men under påvirkning af onde ånder afviger selv døbte mennesker fra Gud og begår syndige handlinger. Imidlertid har de mulighed for at omvende sig og genoprette forbindelsen til ham i nadverens sakramente. Den, der ikke modstår fristelser, synder og gør det ikkeomvender sig, mister magten over sin sjæl, giver den til dæmonernes magt. De bevæger sig ind i hjertet på en sådan person i det øjeblik, hvor de bevidst begår en skruppelløs handling.
Et andet kompleks af årsager til besættelse kaldes af Archimandrite Herman. Dette er kodning, appel til synske, heksekunst. Faktisk er dette "introduktionen af onde ånder med patientens fulde samtykke og mod hans kvittering."
Men at drive den onde ånd ud af sjælen er ikke længere i synderens magt. Her er brug for stærk bønsom hjælp udefra, og fader Herman yder den. Sergiev Posad er et sted, hvor tusinder af uheldige skynder sig i håbet om at genvinde magten over deres sjæle.
Eksorcisme - uddrivelse af dæmoner
Trenity-Sergius Lavra er et af de få steder i Rusland, hvor de, der lider af besiddelse og besiddelse, kan få hjælp. Dæmonuddrivelsen i kirkens praksis kaldes eksorcisme. I evangeliets tid var dette kun tilgængeligt for Jesus Kristus. Frelseren lærte sine disciple: »Denne slags drives kun ud af bøn og faste« (Matt 17:21). Det vil sige, kun en person med stærk tro og et helligt liv kan hjælpe med at befri sin næste fra onde ånder.
Fra de første århundreder af kristendommen er der etableret en praksis: at uddrive urene ånder, modtage en velsignelse fra en kirkehierark, hvis rang ikke er lavere end en biskops. I Rusland, siden det 14. århundrede, var en bøn om udvisning af dæmoner fra den liturgiske bog af Kyiv Metropolitan Peter Mohyla udbredt. Eksorcisme i Rusland blev kaldt irettesættelser - dette er en speciel gudstjeneste for uddrivelse af dæmoner. Nu indgår irettesættelsesritualet i det ortodokse præsteskabs store breviarium, det er anerkendt af den ortodokse kirke, men ikke alle har fået mulighed for det. Langt fra alle, det er stadig godt, hvis en ud af tusind.
Har vi brug for eksorcister?
Modstandere af eksorcismens ritual i den ortodokse kirkes praksis er kategoriske: "Irettesættelsen af Fader Herman er en gudstjeneste, som ingen kan deltage i." Talrige argumenter er givet, det hævdes, at den russiske kirke aldrig kendte denne rang. Og hvad tilbyder modstandere af irettesættelser til folk i vanskeligheder? De, der allerede er her på jorden, så sig selv i helvede og i dæmonernes magt. Bed, fast, gå i kirke, omvend dig, tag nadver, besøg hellige steder - i et ord, ret og håb på Guds barmhjertighed.
Ja! Nu er han besat og klar til at gøre alt, hvad han tidligere forsømte, men den magt, der styrer ham, vil ikke tillade ham at komme tættere på Gud. Ikke enhver sognepræst har magt til at bede om den fortabte søns tilbagevenden til kirkens skød. Vi har brug for en særlig service og folk, der er i stand til at udføre den uden at skade sig selv.
Hvor de kan hjælpe
Fader tyske Chesnokov betragtes som den førende eksorcist i Rusland, og Treenigheden-Sergius Lavra er det mest berømte sted, hvor åndeligt syge modtager hjælp. Tilbage i sovjettiden plejede abbed Adrian at irettesætte her. For 30 år siden modtog fader Herman en velsignelse for denne tjeneste fra patriarken. Lavra er dog ikke det eneste sted, hvor åndelig helbredelse fremmes. 100 kilometer fra Moskva, i landsbyen Shugaevo, Fr. Panteleimon, iBashkortostan er kendt for Fr. Simon, udføre irettesættelser i Borovsky-klosteret i Kaluga og i Gornalsky-Kursk-regionen; i Nizhny Novgorod-regionen afholdes sådanne tjenester i Oransky-klosteret og i Penza-regionen - i St. Rozhdestvensky, i landsbyen Treskino. I landlige kirker i Vladimir-regionen og Tatarstan er der præster, der bruger irettesættelsesritualet til at hjælpe folk. I alt er der op til 25 præster i Rusland, som praktiserer denne gudstjeneste, som samler et enormt antal mennesker. "Høsten er rigelig, men arbejderne få" (Matt 9:37). I disse præsters person rækker den ortodokse kirke sin hånd ud til folk, der er faldet i fjendens fangenskab. Hvorfor er der så få af dem?
Gjorde en god gerning - gør dig klar til fristelse
En populær ortodoks bog fortæller historien om en præst, der engang vovede at helbrede en dæmonbesat pige. Kunne ikke modstå anmodninger fra uheldige forældre. Efter en uges intens faste og bøn holdt han en irettesættelsesritual på breviaret - og den urene ånd forlod barnet.
Følelsen af glæde blev ledsaget af en uskyldig tanke: "Og jeg er ikke så simpel, jeg kan noget." Ønsket om at forsvinde og hvile efter belastningen af åndelige kræfter er også ganske forståeligt – og præsten dykkede med en avis i hænderne i at læse byens nyheder. Da han så op fra den interessante artikel, så han tydeligt, hvem der var kommet ud af pigen. Bes kiggede ham lige ind i øjnene og studerede ham omhyggeligt. Udover sig selv med rædsel skyndte præsten sig til den åndelige fader, fra hvem han ikke engang bad om en velsignelse for denne tjeneste. Man må tro, at skriftefaderens bønner mildnede repressalien: præsten blev bestjålet, slået og mistede alletænder.
Uden mig kan du ikke gøre noget
Absolut ydmyghed, som udelukker enhver tanke om ens involvering i succes - dette er betingelsen for beskyttelse mod onde ånders angreb. Ydmyghed er en erfaren viden om ens svaghed, præsten er hundrede procent sikker på, at kun Kristus helbreder. "Jeg driver ikke dæmoner ud, jeg læser en bøn, hvor jeg beder Gud om at hjælpe," forklarer fader Herman. Anmeldelser af hans tjeneste kan være anderledes, men alle erkender, at han er en stærk bønnebog. Han udvikler ideen videre: irettesættelsestjenesten har ikke en særlig filosofi og kræver ikke overnaturlige evner, han gør det ikke af kald og personlig tiltrækning, men af lydighed. Fader Simeon fra Bashkiria har samme holdning til rangen af irettesættelse - dette er blot åndelig hygiejne, fordi vi vasker vores hænder og børster vores tænder.
En anden komponent af sikkerhed, beskyttelse mod angreb af dæmoner, er den maksimale afstand fra alt, hvad der er verdsligt. I et kloster er dette nemmere at gøre. Folk i verden skal være forsigtige. "Tv er en kilde til åndelig skade," siger fader Herman og inkluderer det blandt de mest almindelige årsager til besiddelse.
Lydighed, ydmyghed, forsagelse af verden med dens lidenskaber - det ser ikke ud til at være noget overnaturligt, men der er så få præster, der kan gøre det!
Aleksander Chesnokovs sekulære liv
Guddommelig forsyn er i enhver persons liv, men ikke alle kan følge det. Fader German så en række mirakler i sit liv - hans biografi indeholder mange tilsyneladende uforenelige fakta.
Militærtjeneste i Centralasien isærlige grænseregion. Tiderne var turbulente – der var krig i Afghanistan. For militære operationer for at tilbageholde spejdere var Alexander Chesnokov (det verdslige navn på Hermans far) endda ønsket at blive nomineret til titlen som Helt i Sovjetunionen. Hvorfor ikke starte en succesfuld militærkarriere? Men ansøgeren var ikke medlem af CPSU og ville tilsyneladende ikke tilslutte sig den. Den næste fase er at studere ved Moskva Road Institute, et prestigefyldt sovjetisk universitet. Han studerede på Det Økonomiske Fakultet. Biler, økonomi - en uddannelse, der kunne give et interessant job og et succesfuldt liv i både det sovjetiske og det postsovjetiske samfund. Uventet for slægtninge og venner bliver den afbrudt.
Mit liv er en række mirakler
På råd fra sin åndelige far bliver Alexander elev på det teologiske seminarium og derefter akademiet. Professor i MDA A. Osipov minder om, at Chesnokov på sine seminarer ikke skilte sig ud med særlig viden, han var en simpel lytter, han gik ikke ind i teologiens finesser. Og i det sidste år af sine studier bliver den studerende Alexander nybegynder i Lavraen og prøver på et klosterliv.
Da spørgsmålet om det fremtidige liv rejste sig tæt: at blive munk eller præst i verden, var der en "episode med s alt". Det viser en direkte indikation af Guds vilje. En halv time før han gav et endeligt svar, tænkte Alexander, der sad i sin celle,: "Hvis du bliver i Lavraen, så lad nogen spørge mig om noget." Straks bankede det på døren, og den velkendte hieromonk bad ham om s alt. Problemet blev løst, samme dag som Alexander blev tonsureret. Kun kendt hieromonktrak på skuldrene: "Jeg bad dig ikke om s alt!" I øjeblikket er Sovjetunionens mislykkede helt en eksorcist, fader tysker. Sergiev Posad er stedet for hans permanente bopæl og tjeneste.
Vores service er både farlig og vanskelig
Hver uge torsdag, fredag og lørdag ved middagstid i Peter og Paul-kirken, ved siden af Treenigheden-Sergius Lavra, udføres eksorcismens ritual. Det plejede at foregå i Johannes Døberens portkirke inde i klostret. Flere hundrede mennesker venter spændt på præsten i 10-15 minutter. Denne forsinkelse er begyndelsen på forberedelsen til en vanskelig tjeneste.
En præsts tilsynekomst er ledsaget af larm og mumlen i mængden, nogle steder græder de, et eller andet sted truer de, knurren, mjaver, galer, gøen - alt afslører tilstedeværelsen af onde ånder. Fader Hermans gudstjeneste begynder med en lang prædiken. Det varer 1,5-2 timer, og nogle går allerede. Resten lytter med tilbageholdt ånde, for alle genkender deres livshistorie i præstens fordømmelser.
Læsningen af bønner for uddrivelse af urene ånder begynder. Dette er gudstjenestens klimaks, og dæmonerne begynder at rase: hyler, knurrer, bander, hviner. Der er assistenter til præsten i templet, som ved hans tegn fører "simulatorer" ud - folk, der spiller for publikum. Ifølge Fr. Herman, han ved, efter hvilken bøn dæmonerne kommer ud.
Derefter følger salvelsen med myrra, der drysses med helligt vand - urene ånder modstår fysisk disse handlinger, det kræver en betydelig indsats for helligdommen at røre ved kroppen af en rasende person."Kom ud, kom ud, Satan… Vi kaster dig ud i Guds navn!" I slutningen af bønnen blev Fr. Herman minder om, at det er tilrådeligt at overvære irettesættelsen tre gange og derefter sørge for at deltage i salvens, skriftemålets og nadverens sakramenter..
Smal er den vej, der fører til evigt liv
Besiddelse og besiddelse er en lektion givet af Gud til en person, der er gået for langt ad syndens brede vej. Dette er en mulighed allerede i det jordiske liv for at se, hvis vilje synderen opfylder. Fader Hermans irettesættelse er en chance for at bryde fri fra dæmonisk fangenskab og begynde at leve i overensstemmelse med Gud. Omvendelse, skriftemål, nadver, bønner og at følge befalingerne er vejen til personlig kamp for din frelse.
