For nylig, ikke takket være, men snarere i modsætning til udviklingen af massekulturen, er vi vidne til et fænomen, hvor en række mennesker i stigende grad tiltrækkes af traditionelle spirituelle aktiviteter. Den russisk-ortodokse kirke er på nuværende tidspunkt i overensstemmelse med det traditionelle koncept for ortodokse missionsaktiviteter. Hovedideen er at forkynde evangeliet over hele verden og kalde folk til at høre Gud med deres udødelige sjæle.
Med andre ord kommer indholdet af Kirkens åndelige aktivitet ned til sognebørns accept af evangeliet med hele deres væsen. Når alt kommer til alt, kun på denne måde er det muligt for en person at føle Guds nærvær. Yderligere skal åndeliggørelsen af hele samfundet finde sted, for hvilken Gud, efter at være vendt tilbage til sjælene, vil blive "livets brød".
Hvis vi vender os til oprindelsen, så blev denne mission oprindeligt accepteret direkte af apostlene, så den kaldes også apostolisk. Dens kilde er den hellige treenighed. Det realiseres gennem Faderens budskab til hans enbårne søn Jesus Kristus og velsignelser over apostlene.
Kirkens forkyndelse, ligesom bøn, bør ikke stoppe "indtil tidens ende". Sådan reguleres ROC's åndelige aktivitet med hensyn til dens gennemførelse. Denne eskatologiske natur forbinder Kirkens åndelige aktivitet tæt med verden, den konsekvente og stabile helliggørelse og fornyelse af det omgivende makrokosmos, inklusive mennesket ("Marken er verden"). Samtidig fremstår missionærens mark som et kamprum mellem lys og skygge. Det, dette felt, er ikke glat, ideelt. Tværtimod er der spiret ukrudt - Den Ondes sønner.
Ved begyndelsen af det tredje årtusinde blev millioner af mennesker befriet fra den gudløse ideologis lænker. Før ROC for første gang i 800 års eksistens opstod behovet for den økumeniske prædiken i et sådant omfang. Denne paradoksale situation kan tolkes som en anden kristendom. Samtidig hilser Kirken nationale kulturer velkommen, deres gerninger, der ikke modsiger troen, og forvandler dem med deres hellighed til et middel til frelse. I denne henseende er sammenligningen mellem prædikanten og såmanden, der kaster troens frø og trækker ukrudtet ud, relevant.
Tilbage i 1918, St. Tikhon skrev til patriark Herman V af Konstantinopel om såningen af fjendskab i det russiske folks hjerter, om den betændte ånd af misundelse og stolthed i menneskers hjerter, om at plante gudløse tanker i dem om livets nådeløse arrangement.
Lad os huske et af navnene på den onde - Korrumperende betydninger. Så er det ikke hans opgave at forvandle Guds verden til en ophobning af åndeligt ødelagte mennesker, frataget formålet med livet? "Meningsfulde" monologer af politikere, ikkeløse problemer kan de tomme monologer af endags-"stjerner" kun forvirre den almindelige mand og som et resultat fratage samfundet dets rette dynamik. Eller glamour, desorientering af unge mennesker i livets mål, kaster dem med skinnende dummies i stedet for rigtige værdier. Alt dette er trods alt bet alt og tvangsindført i vores bevidsthed!
Hvilke former for åndelig aktivitet kender vi? Uden tvivl er hovedformen forbundet med religion. Den mission, der er betroet ROC, er på enhver mulig måde at bidrage til en hurtig aktivering af samfundets enhedsprocesser, dets åndelige og moralske renselse gennem vidnesbyrd om Sandheden. Der lægges stor vægt på kristningen af nationale kulturer, på iværksættelsen af sociale reformer for at beskytte den soci alt ubeskyttede befolkning.
En anden form for åndeligt liv er aktiviteten af kreative mennesker, der arbejder inden for kultur, deres kreativitet. En særlig form for spiritualitet er en spiritualiseret holdning til ens profession, der hjælper mennesker. Tænkende mennesker kasserer ubevidst blinde grene af spiritualitet og leder efter konstruktive.
Det virkelige paradoks i det nuværende spirituelle moderne samfund er voksnes anerkendelse af Ruslands kristne grundlag, de religiøse træk ved den nationale kultur, men de er ikke sognebørn. Var det det samme i tidligere århundreder? Kirkens åndelige aktivitet er netop rettet mod at genoprette denne kontinuitet, genskabe menighedsmedlemmernes åndelige og åndelige integritet.
I fremtiden bør alle menneskers åndelige aktiviteterblive en uforanderlig regel for samfundets eksistens. Rusland vil vende tilbage til grundlaget for sin spiritualitet. Lad os huske opkaldet fra St. Peter til Gud med en anmodning om at give mulighed for at nærme sig Skaberen på vandet. Hvordan skal denne allegori forstås? Evangeliet blev jo ikke kun skrevet for os, men også om os. Den blev givet til os, ikke kun for ledig læsning, men for at forstå, at vi, kristne, som har accepteret Gud med deres sjæl, sammen med tro, vil få stor kraft til at bygge og helbrede. Lad os huske fra Markusevangeliet Guds ord, at de troende vil få alt, hvad de beder om i bøn.
