I 1091 blev relikvier af St. Theodosius overført til Caves Church of the Assumption of the Virgin. Allerede før denne begivenhed, 10 år efter munkens død, skrev hans discipel Nestor sit detaljerede liv, og mindet blev således overladt til efterligning af troende i fremtidige århundreder. Munken Theodosius af Hulerne er grundlæggeren af russisk askese. Alle russiske munke orienterede på den ene eller anden måde deres åndelige liv i den retning, de havde fastsat.
Theodosius' barndom
Presbyteren ved fødslen af drengen gav ham profetisk navnet Theodosius, som betyder "Givet til Gud." Det hellige land Palæstina, som Jesus vandrede på, da han blev inkarneret på jorden, fra den tidlige barndom tiltrak den unge Theodosius. Til sidst løb drengen væk, forført af fortællinger om vandrere. Forsøget var mislykket, og det samme var dem, der fulgte det. Generelt ser vi i biografien om helgenen et stort bind, der beskriver hans barndom mere end andre helgener.
Grundlaget for historien om Theodosius' ungdom er en sagtmodig kamp med sin mor for et åndeligt kald, de torturer, han udholdt, tre forsøgflugt. De skriver om sin barndom, at drengen tilbragte meget tid i kirken, ikke spillede gadespil med børn, undgik børneselskaber. Theodosius of the Caves stræbte efter videnskaberne og lærte hurtigt grammatik, hvilket overraskede med fornuft og visdom. Drengens kærlighed til bøger varede ved hele hans liv og manifesterede sig, da han skrev bøger dag og nat i klostret.
Thinness of Reese
Et andet interessant træk fra Theodosius' barndom, som på grund af hans religiøsitet får en ny betydning, var at bære dårligt, forbandet tøj. Forældre gav ham rent nyt tøj og bad ham om at bære dem, men dette er det eneste, hvor drengen ikke adlød dem. Ydermere, når han skulle have lyst og rent tøj på, bar han dem med et tungt hjerte og gav dem væk til de fattige et par dage senere. Han skiftede selv til gammelt og lappet tøj. "Tynde klæder" indtager generelt ikke den sidste plads i munkens liv, hvilket viser hans ekstraordinære ydmyghed fra barndommen. Theodosius af Kiev-Pechersk fra barndommen forelskede sig i tøjets tynde tøj, gjorde det til en del af sin livsadfærd og gav det videre til al russisk askese.
Da hans far døde, valgte Theodosius sig selv en ny bedrift med ydmygelse og forenkling: han gik ud i marken med slaverne og arbejdede ydmygt sammen med dem og viste dermed sin asketiske opfindsomhed.
Billede af Moder Theodosius
Da Theodosius foretog sin tredje flugt, endte han i Kiev, i St. Anthonys hule. Den ældre ønskede ikke at tage imod ham som student på grund af hans ungdom, ogTheodosius vendte hjem. Herefter var der et dramatisk møde med moderen, fuld af livets sandhed. Moderkærlighedens magtfulde despotisme forårsager ikke strenghed hos Theodosius, men usikkerhed i hans evner og frygtsomhed. Fra de besejrede i denne kamp bliver han til en vinder. Som følge heraf vender han ikke tilbage til sin mor, men hun tager tonsuren i et af Kyiv-klostrene.
klosterarbejde
Nestor, da han skrev Hulernes Theodosius' liv, kunne godt lide at fortælle mere end at beskrive, derfor skrives der lidt om Theodosius' personlige bedrifter og hans åndelige fremtoning og forskellige steder i fortællingen. Ved at kombinere disse spredte fakta kan man danne sig en idé om det asketiske liv for St. Theodosius. De mest alvorlige bedrifter med selvnedbrydning af hans krop er skrevet i annalerne om de første år af hans huleliv. Om natten, kæmper han med kødelige fristelser, nøgen, giver munken sin krop til myg og gadfly, mens han synger salmer. I Theodosius' senere liv kan man se ønsket om at udmatte kroppen. Han skjulte sin nøjsomhed, bar sæk, sov siddende på en stol og bad intenst om natten. Forholdsvis små asketiske øvelser Theodosius of the Caves opvejede med kontinuiteten i hans arbejde. Stærk og stærk siden barndommen arbejder han både for sig selv og for andre. Da han er i klostret under abbed Varlaam, maler han korn om natten for hele klosterbrødrene. Og endnu senere tog Theodosius, hegumen fra Kiev-hulerne, ofte selv øksen for at hugge træ eller trække vand fra brønden i stedet for at sove eller hvile.
Theodosius of the Caves' åndelige liv
Mange sider af helgenens ret omfattende liv er viet til hans arbejdsliv og aktive liv og balancerer det åndelige livs bedrifter. Han vier alle sine nætter til bøn. Bøn er udelukkende forbeholdt den store fastetid, som munken tilbragte alene i en hule. Nestor viser ingen mirakuløse egenskaber ved bønner eller høje kontemplationer. Bøn hjalp Theodosius med at opnå fuldstændig frygtløshed over for mørke kræfter og gav ham mulighed for at hjælpe sine elever med at slippe af med dæmoniske nattesyn.
Theodosius, hegumen fra Kiev-Pechersk
I Theodosius' åndelige liv var der en meget vigtig milepæl for ham - han satte en stopper for klostret i hulerne, grundlagt af Anthony. Efter at Hegumen Varlaam grundlagde den første trækirke på jordens overflade, opsatte Theodosius celler over hulen, som blev efterladt til Anthony og nogle få eneboere. Han bagatelliserer stilheden og kontemplationen i en trang hule af hensyn til et arbejds- og broderliv for at opbygge en form for harmoni. I denne harmoni er der også personlige noter om ydmyghed, sagtmodighed og lydighed. Munken Theodosius fra Kiev-hulerne var, som Nestor bemærker, trods al sin åndelige visdom et simpelt sind. De "tynde klæder", der ledsager ham selv under hans abbedisse, udsættes for mange latterliggørelser.
Der er en historie om en fyrstelig tjener, der forvekslede præsten for en af de fattige og beordrede ham til at skifte fra vognen til hesten. Social ydmygelse og forenkling var fra barnsben af et af kendetegnene ved hans hellighed. Placeret i spidsen for klostret,Theodosius ændrede ikke sit temperament. Med sin stilfærdighed og selvironisk underviser han meget i prædikener, som udmærker sig ved deres enkelhed i form og indhold. Theodosius forsøger også at overholde klostercharteret til mindste detalje i alle dets detaljer og ønsker, at alt skal ske efter orden og med ærbødighed. Theodosius kunne dog ikke lide at ty til straf på trods af al sin krævende karakter. Han var mild selv over for dem, der, efter at have stukket af, vendte tilbage med anger. Det eneste sikre billede af alvor var i forhold til klosterets økonomiske anliggender.
St. Theodosius of the Caves
Nestor beskriver kælder Fyodors historier om, hvordan den hellige abbed reddede klostret fra forskellige behov. Disse mirakler, sammen med gaven af indsigt, er de eneste udført af den hellige Theodosius af hulerne. Gennem alle hegumens mirakler løber helgenens forbud mod at bekymre sig om morgendagen, hans ødsle nåde. For eksempel sker den mirakuløse fyldning af skraldespandene i rækkefølgen af naturlig regelmæssighed: Mens klosterhusholdersken fortvivler over, hvad man skal lave aftensmad fra, eller hvor man kan finde vin til liturgien, bringer en ukendt velgører vognladninger med vin og brød til klostret. Fra helgenens liv får man det indtryk, at klostret kun eksisterer på grund af den uudtømmelige strøm af almisser.
Saint Theodosius er meget bekymret over lovbestemt fattigdom - han tager al den ekstra mad og tøj fra cellerne og brænder det hele i ovnen. Han gør det samme med alt, der gøres uden en velsignelse. Den alttilgivende og venlige abbed bliver alvorlig i ulydighed, hvilketstammer fra virksomhedsregnskab. Det er bemærkelsesværdigt, at han heller ikke her straffer de skyldige, men ødelægger kun materielle goder, som, som han troede, absorberede de dæmoniske principper om grådighed og egenvilje.
Mercy of Saint Theodosius
Den hellige Theodosius af Hulerne forblev ydmyg og barmhjertig altid og i alt, idet han behandlede de røvere, der kom for at plyndre hans kloster, eller syndige og svage munke, ikke blot, ikke kun ikke isolere sit kloster fra verden, men skabte også de tætteste bånd til det verdslige samfund. Dette er et af hans vidnesbyrd om russisk klostervæsen.
Et hus for blinde, lamme og syge blev bygget nær klostret med en kirke i navnet St. Stephen. En tiendedel af klostrets samlede indtægt gik til vedligeholdelsen af dette almuehus. Om lørdagen sendte Theodosius en hel vogn med brød til byen for fanger i fængsler.
Munken Theodosius var den åndelige far til adskillige lægfolk, inklusive prinser og boyarer, som kom for at bekende deres synder. Han indledte traditionen med at vælge åndelige fædre blandt munkene. Siden den tid begyndte gejstligheden at øve endnu større indflydelse på folkets moralske tilstand.
En stille og sagtmodig mentor kunne være fast og ubarmhjertig, når det kom til den uhyrlige sandhed. En af Nestors sidste historier fortæller om hans forbøn for en fornærmet enke, der kom til ham for at få hjælp, og uden at genkende ham i lurvet tøj, fort alte hun om hendes ulykke.
Sandhed of Saint Theodosius
Uforsonlighed med usandhed fører abbeden til ikke kun sammenstød med dommere, men også med fyrster. Hans åndelige konfrontation med prins Svyatoslav, afbildet i hans liv, fuldender det åndelige portræt af Theodosius og er et symbol på kirkens forhold til staten i det gamle Rusland. Da to brødre fordriver den ældste fra tronen i Kiev, tager byen i besiddelse og inviterer Feofan til festen, nægter han og fordømmer brødrene i synderne mord og ulovlig magtbesiddelse, sammenligner prins Svyatoslav med Kain og hans bror med Abel. Som et resultat bliver prins Svyatoslav vred. Der går rygter om Theodosius' eksil.
Svyatoslav kunne ikke løfte sin hånd til de retfærdige og kommer til sidst med ydmyghed til klostret til Theodosius med et forsøg på at forsone sig. Mange gange forsøgte den retskafne Theodosius uden held at tigge Svyatoslav om at forsone sig med sin bror og prøvede at nå hjertet af Kievan-prinsen. I klostret beordrer han alle til at bede for den legitime landsforviste prins, og først efter lange anmodninger fra brødrene indvilliger han i at mindes Svyatoslav på andenpladsen.
St. Theodosius' liv viser, at helgenen var klar til at gå i eksil og død for sandheden, adlød loven om kærlighed og formålstjenlighed i livet. Han anså det for sin pligt at instruere fyrsterne og deres pligt at adlyde hans lære. Men Theodosius fremstår i forhold til fyrsterne ikke som havende magt, men som legemliggørelsen af Kristi sagtmodige kraft. Bøn til Theodosius of the Caves opfordrer til urokkelig fromhed af sjæle og kroppe, hjælp og forbøn, fromhed over for landets hovedpersoner.
Sådan var Theodosius, der levede et holistisk åndeligt liv og udgydte lysKristus fra dybet af sin sjæl, måler bedrifter og dyd med evangeliets mål. Sådan forblev han i erindringen om russisk askese, sådan er Theodosius af hulernes liv.
