Siden oldtiden har alle nationer et særligt begravelsesritual og særlige steder til dem. Folk kommer til deres forfædres grave og hylder dem. I mange kulturer, efter en berømt persons død, blev en høj hældt over hans begravelse, så efterkommere kunne komme til dette sted og bøje sig for ham, huske resultaterne af den person, der er begravet her. I Indien udføres denne funktion af en buddhistisk stupa. Vi inviterer dig til at lære hende bedre at kende. Efter at have læst denne artikel vil du lære, at en buddhistisk stupa, en hellig bakke og en høj er beslægtede begreber. Vi vil også tale om buddhismens mest berømte monumenter forbundet med grundlæggeren af denne lære.
Første stupaer
I Indien opstod de første stupaer i før-buddhistisk tid. Oprindeligt var de monumenter, der blev placeret på gravene af herskere i det gamle Indien. Ordet "stupa" er af sanskrit oprindelse. I oversættelse betyder det "krone", "knude af hår", "dynge af sten og jord" eller "øverste del af hovedet". Traditionen med at kremere resterne førte til, at der i Indien på det tidspunkt ikke var nogen begravelser i ordets sædvanlige betydning. Det var påkrævet kun at redde uforbrændte rester eller aske. Nemligi stupaer og placerede det, der var tilbage efter kremering.
Relikvier
Efter nogen tid blev stupaerne til relikviede, hvori resterne af åndeligt fremragende personligheder blev opbevaret. De begyndte at blive opført på Buddhas tid også til hans ære. For eksempel blev Lotus Stupaen skabt af hans far, kong Suddhodana, i Nepal (i Lumbini, hvor Buddha blev født) i løbet af hans levetid. Den havde en cylindrisk form med syv eller fire lag lotus.
Nogle andre stupaer, der blev skabt i Buddhas levetid, er også nævnt i teksterne. Vi taler om fire relikviestupaer. Købmændene Tapussa og Bhalika byggede to af dem over håret og afklip af lærerens negle. Den samme buddhistiske stupa blev skabt af Anathapindaka. En anden er kendt, som han også byggede over resterne af Shariputra.
Stupa som et objekt for ofringer
Buddha ønskede, at der skulle bygges en stupa over hans rester, efter at han døde. Han gav dette monument en ny betydning. Fremover blev stupaen set som et objekt for ofringer til ens egen Buddha-natur, som er et symbol på Buddhas sind. Det antages, at ved at give tilbud akkumulerer folk positive egenskaber. Gradvist opdager de Buddha-naturen i sig selv mere og mere og kommer til sidst til oplysning, til ultimativ lykke.
Forskellige stupaer i dag
I øjeblikket er ikke alle stupaer relikvier, da de ikke alle indeholder kropslige rester. Kun en partikel er ofte placeret i stupaenrester, som næppe kan kaldes en begravelse. Det kan også indeholde hellige tekster eller genstande, en oplyst lærers tøj. Derudover er der muligvis slet ingen relikvier i stupaen. I dette tilfælde tjener det kun som en betegnelse for et mindeværdigt sted, skabt til minde om de vigtige begivenheder, der markerede buddhismen. Det er ikke let at tale kort om stupaer. Der er mange typer af dem. Stupaer bygget til ære for en vigtig begivenhed kaldes mindesmærke. De kan også opføres efter et løfte. I denne artikel vil vi se på de vigtigste stupaer, der blev skabt til ære for Buddha. De er relikviede.
8 relikviestupaer
Efter Buddhas død menes de relikvier, der var tilbage efter hans kremering, at være blevet opdelt i 8 dele. De blev placeret i 8 stupaer placeret i forskellige dele af Indien, i dem, der var forbundet med livet af en stor lærer, der prædikede buddhisme. Lad os kort karakterisere hver af dem.
Kongen af Magadha Ajatashatru rejste en af dem i Rajgir, Shakyas i Kapilavastu, Lichchhavi i Vaishali, Koliya i Ramagram, Buli i Allakap, Mallas i Pave. En anden gren af Mallas byggede stupaen i Kushinagara, og en brahmin fra Vetthapida rejste den i sin hjemby. Det er netop de 8 stupaer, under hvilke resterne af Buddha er placeret. De kaldes de store relikviestupaer.
4 pilgrimsrejsesteder udpeget af Buddha
Sådanne begreber som "8 pilgrimssteder" og "8 sutriske stupaer" eller "8 stupaer i Tathagata" er også almindelige. De er forbundet med livet. Tathagata, dvs. Buddha Shakyamuni. Buddha udpegede selv 4 valfartssteder forbundet med hans liv. I den første af dem blev han født, i den anden opnåede han oplysning, i den tredje gav han sin første lære, i den fjerde gik han ind i parinirvana. Disse steder er traditionelt identificeret med henholdsvis Lumbini (Kapilavastu), Bodhgaya, Sarnath og Kushinagara.
Fire vigtige stupaer
Lotusstupaen blev skabt i Lumbini, som blev bygget af kong Suddhodana (Buddhas far) i hans levetid. Hoveddelen af den er i form af en lotus. Det symboliserer Buddhas fødsel.
Oplysningstidens Stupa blev rejst i Bodhgaya, ellers - sejr over alle forhindringer. Dens skaber er Dharma King Bimbisara. Denne stupa blev opført efter oplysningen af Tathagata. Det er den vigtigste af de otte, der symboliserer målet for den buddhistiske vej - fuldstændig oplysning, anerkendelse af ens sind. Dette monument er også et symbol på at overvinde alle slør og forhindringer.
Visdommens stupa (eller 16 porte) blev bygget i Sarnath. På dette tidspunkt gav Tathagata sin første lære, som er kendt som de fire ædle sandheder.
En parinirvana stupa blev rejst på stedet for lærerens afgang, i Kushinagar. Dens hoveddel i form er en klokke, hvilket betyder Buddhas perfekte visdom. Denne form symboliserer at gå ind i parinirvana.
Fire stupaer forbundet med mirakler
Til de ovennævnte 4 pilgrimssteder blev der efterfølgende tilføjet 4 mere, relateret til de mirakler, Buddha udførte. Disse er Vaishali, Sankasya (Shinkasi), Shravasti og Rajgir. I den sidste fredede Buddhasur elefant. Dyret blev sendt til ham af Devadatta, hans fætter.
Den buddhistiske stupa af enhed, eller forsoning, blev bygget for at fejre forsoningen af sanghaen. Her, efter Buddhas afgang, blev det første buddhistiske råd holdt. Teksterne til Vinaya og Sutras var fastgjort til det.
Miraklernes Stupa blev bygget i Shravasti til ære for Buddhas sejr over seks lærere i Jetavana-lunden, som blev præsenteret for ham af købmanden Anathapindaka. Disse lærere var af den forkerte opfattelse. Buddha viste et dobbelt mirakel. Han rejste sig op i luften, hvor han udsendte fra sig selv flammer og vandstråler på samme tid, og derefter, siddende på en lotus, afslørede han mange Buddhaer på himlen foran dem. Dette monument blev rejst af en vis Lisabi.
Stupaen fra Tushitas nedstigning fra himlen blev bygget i Shinkasi. Buddha Shakyamuni gentog praksis demonstreret af tidligere Buddhaer. I overensstemmelse med det steg han op til Tushita-himlen. Her prædikede Buddha Abhidharma for sin døde mor, såvel som for 33 guddomme sammen med deres følge. Derefter steg han ned til jorden ad en vidunderlig trappe skabt til ham af guderne Indra og Brahma. Symbolet på denne konvergens er de mange trin, der præsenteres på monumentet.
Den perfekte sejrs stupa opstod i Vaishali. Her, på Buddhas tid, hærgede en pest byen. Det lykkedes ham at stoppe hende. Herved vækkede Buddha de lokales kærlighed og respekt. Da han igen besøgte Vaishali, gravede aberne en dam til Buddha og tilbød også læreren honning. Dette sted plejede at være en mangolund, som kurtisanen Amrapali præsenterede for Buddha. Her meddelte han sine disciple, at han snart ville tage af sted. Men de bad ham om ikke at forlade dem. Buddha forlængede sin levetid med tre måneder og besejrede derved døden og tiden.
Forskellige lister og placeringer af stupaer
Det skal bemærkes, at de ovenfor beskrevne pilgrimsrejsesteder, såvel som de stupaer, der opstod i dem, kun delvist krydser relikviestupaerne, som er nævnt i Mahaparinirvana Sutraen. Tibetanske kilder har forskellige lister over dem, der er forbundet med Buddhas liv. Derudover varierer deres placeringer også. Mest sandsynligt er disse lister udarbejdet på grundlag af mundtlig tradition. De er forbundet med den eksisterende skik med pilgrimsrejser til mindeværdige steder. På forskellige tidspunkter blev der skabt mange stupaer på disse steder. For eksempel i Sarnath har ruinerne af flere af dem overlevet den dag i dag. Forskere kan ikke afgøre, hvilken af de to - Dhamekh eller Dharmarajika - der blev rejst på det sted, hvor Buddha engang gav den første lære.
Eight Sutric Stupaer
Der er en opfattelse af, at begrebet "8 stupaer i Tathagata" ikke er en afspejling af eksistensen af visse specifikke monumenter, men kun tillader dig at korrelere de vigtigste begivenheder i Buddhas livsbane med disse steder hvor der var mange monumenter over buddhismen. I den tibetanske tradition resulterede dette i en gruppe på otte sutriske stupaer, som adskiller sig i arkitektoniske detaljer fra hinanden.
Stupaer i Indien og videre
Alle ovennævnte pilgrimsrejsesteder, såvel som de store relikviestupaer, er placeret i nordIndien. Det var her, Buddha boede og spredte sin lære. Efter i det 3. årh. f. Kr e. Kejser Ashoka besøgte disse steder, pilgrimsrejser her fik stor social betydning. Ashoka byggede senere mange stupaer i hele Indien. De ældste af dem, der har overlevet til denne dag, er i Bharhut og Sanchi (Indien), såvel som i Nepal og Patan. Derudover blev de bygget i Gandhara (det moderne Afghanistans og Pakistans territorium).
Stupa i Sanchi, hvis foto er præsenteret ovenfor, ligger et par kilometer fra Bhopal. Det betragtes som den ældste af Indiens arkitektoniske strukturer, bevaret i vores tid og relateret til buddhismen. Stupaen ved Sanchi har en halvkugleformet form. Hun har ingen indvendig plads. Denne stupa sidder på en rund sokkel med en diameter på 31 m. Derudover er der en terrasse, hvor der før blev holdt ceremonier.
Borobudur stupa er også interessant. Borobudur er buddhismens ældste tempel, bygget omkring det 7.-9. århundrede. (foto af det er præsenteret ovenfor). Det er placeret på ca. Java, 50 km fra Yogyakarta (Indonesien). Borobudur er den mest besøgte attraktion i dette land. Dette tempel, i modsætning til andre bygget på en flad overflade, blev bygget på en bakke. Ifølge en version var han i centrum af søen. Der er en teori, ifølge hvilken Borobudur, reflekteret i sin spejloverflade, symboliserede en lotusblomst. I næsten alle kunstværker relateret til buddhisme er lotusblomster synlige. Buddha oftesidder på en trone, der ligner en blomstrende blomst. På stupaerne i Borobudur, såvel som mange andre templer, er kronbladene af denne plante synlige.
Som du kan se, blev stupaer bygget ikke kun i Indien. Ikke så mærkeligt, for buddhismens kultur er allestedsnærværende. I vores land kan du i øvrigt også finde dem. En af dem er Longsal-stupaen. Det blev bygget for ganske nylig, i oktober 2012. Denne buddhistiske stupa er beliggende i centrum af Izhevsk, ikke langt fra Karlutskaya-pladsen.
