Buddha Shakyamuni (Siddhartha Gautama), grundlæggeren af buddhismen

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 06:16

Buddhismen er en af de tre verdensreligioner og den ældste af dem. Det opstod i Indien og har gennem tiden spredt sig over hele verden. De største buddhistiske samfund er koncentreret i landene i Østasien – i Japan, Kina, Korea osv. Der er et meget stort antal buddhister i vores land. De fleste af dem er i Kalmykia, Transbaikalia, Tuva og Buryatia. I 2005 blev et smukt tempel bygget med den 14. Dalai Lamas velsignelse, Shakyamuni Buddhas Gyldne Bolig, indviet i Elista.

Grundlæggeren af buddhismens religion er Siddhartha Gautama Shakyamuni eller Buddha. I spirituel litteratur kaldes han af mange navne - Bhagavan (Velsignet), Sugata (Vandrer i godhed), Tathagata (Kom og gået), Lokajyestha (Æret af verden), Jina (Victor), Bodhisattva (Renset den vækkede bevidsthed fra ondskab og lidelse).

Shakyamuni var ikke den første buddha. Der var andre før ham, men kun Buddha Gautama blev den Store Lærer. Han opdagede, at menneskelivet er en konstant lidelse. Mennesket er født i nye inkarnationer, men lidelse er essensen af enhver genfødsel. Samsara-hjulet (prædestination) lader ham ikke gå. Han satte sig selv det mål at finde årsagen til folks lidelser og eliminere den. Som et resultat af lange år i forhold med fuldstændig askese ogmeditation, fik han stor visdom og viden. Han forstod, hvordan man kunne befri en person fra lidelse, det vil sige at give ham mulighed for at komme ind i nirvana selv under det jordiske liv, og videregav sin viden til sine elever.

Buddha Shakyamunis livsvej er norm alt opdelt i 12 perioder, som kaldes 12 gerninger eller Buddhas gerninger.

Første bedrift

Buddhas første bedrift er forbundet med hans komme til verden. Ifølge legenden levede mange hundrede liv før Siddhartha, Brahmin Sumedhi i Indien. En dag mødte han buddhaen Dipankara. Han blev ramt af Buddhas sindsro, og han besluttede med alle midler at lære den samme holdning til livet. I Lalitavistara kaldes han den første bodhisattva. Sumedhi opdagede stor visdom: for at give folk viden om, hvordan man opnår nirvana, er du nødt til at inkarnere mange gange i forskellige levende væsener, føle og forstå al deres lidelse. Hans ønske om at befri folk fra prædestination var så stort, at han ikke forlod Sumedhi selv efter døden. Det var til stede i ham under alle genfødsler. Og i hver ny inkarnation fik han ny viden og visdom. Han var de 24 Nirmanakaya Buddhaer, der gik forud for grundlæggeren af buddhismens religion. Hver nirmanakai realiserede en bestemt gerning fra Shakyamuni Buddha.

Anden bedrift

Buddhas anden bedrift er forbundet med valget af hans jordiske forældre.

Sumedhas næstsidste fødsel var i Tushita-himlen i form af en af guderne. Dette gav ham muligheden for at overføre sin viden til mennesker og vælge den næste inkarnation af egen fri vilje. Hanbesluttede, at det ville være familien til Raja Shuddhodan.

Regeringen i fyrstedømmet Shuddhodana var baseret på republikkens principper, og Shuddhodana stod selv i spidsen for den regerende forsamling, som bestod af repræsentanter for de mest betydningsfulde militærstænder. En anden omstændighed pegede Sumedhi på rigtigheden af valget - Raja Shuddhodanas forfædre i syv generationer i træk havde ikke incestuøse ægteskaber.

Moderen til Buddha Shakyamuni var hustru til Raja Shuddhodana - en prinsesse fra familien Kolya, Mahamaya. Det siges om hende, at hun var blottet for 32 onde egenskaber og legemliggjorde dyd og barmhjertighed.

3. bedrift

Den guddommelige undfangelse og fødsel af Shakyamuni Buddha er beskrevet i sættet af hellige buddhistiske tekster "Tripitaka". De blev samlet efter i V-III århundreder. f. Kr e.

Moren til den fremtidige store lærer blev undfanget på fuldmånen den femtende dag i årets anden måned. Hun faldt i søvn og så sig selv på et højt bjerg, blød som en fjerpude. En babyelefant med seks stødtænder rørte ved hendes side, og hun mærkede solen stå op inde i hende. Gennem hele sin graviditet havde hun vidunderlige drømme, hvor hun så sig selv give viden til mange forskellige levende væsener. På ni måneder var hun fuldstændig befriet for blus, det vil sige fra tankernes gift, der forgiftede sindet.

På tærsklen til Shakyamuni Buddhas fødselsdag tog Mahamaya til sin mors hus, som det var sædvanligt i lokalområdet. Hun nåede dog ikke at komme der før fødslen. De begyndte lidt før den fastsatte tid, på den syvende månedag i den fjerde måned 624år f. Kr e. Mahamaya gik hen til laksha-træet, og det sænkede sin gren lige til hendes højre hånd. Kvinden tog fat i en gren, og en baby kom ud af hendes højre side. Hun mærkede ingen smertefulde veer eller smerter. Babyen blev pakket ind i et gyldent skær. Han rejste sig straks og tog et par skridt. Hvor drengen trådte, blomstrede smukke lotusblomster.

Mahamaya døde på den syvende dag efter sin søns fødsel. Før hun døde, bad hun sin søster Maha Prajapati om at tage sig af drengen som sin egen.

Eremit-spåeren Asita kom for at lykønske Shuddhodan med fødslen af sin søn. Han sagde, at barnet havde en stor fremtid. De 32 mærker på hans krop indikerer, at han vil blive en mægtig konge eller en hellig lærer for mange nationer.

The Fourth Labor

Buddha Shakyamunis biografi indeholder oplysninger om den fremragende uddannelse, som Siddhartha modtog i sin fars hus. Shuddhodan forstod, at for at blive kongernes konge, skal man besidde mange kundskaber og færdigheder. Han ønskede ikke at se sin søn som en helgen og lærer. Hans mål var at gøre ham til en stor kriger og en klog politiker.

Shuddhodan hyrede de allerbedste lærere for at sikre, at Gautama fik en omfattende uddannelse. Han læste meget, var absolut sprogkyndig. Så blev de mest avancerede videnskaber betragtet som matematik, litteratur og astrologi. Buddha mestrede dem også perfekt.

Sport og spil spillede også en stor rolle i uddannelse. Fra en ung alder forstod drengen forskellige kampsport og vandt let konkurrencer. Han kunne dygtigt klare sigen elefant eller en vogn trukket af heste, var en fremragende rytter, skød præcist en bue, kastede et spyd og kæmpede med et sværd.

Han var også uovertruffen med hensyn til at synge, danse, komponere musik og spille forskellige musikinstrumenter.

Siddhartha kunne tegne og komponere dufte.

Femte bedrift

Den fremtidige store lærer boede indtil en alder af 29 i Kapilavastu, en by beskyttet af høje mure fra omverdenen. Faderen beskyttede sin søn mod enhver form for ondskab. Drengen så ikke nogen gamle, syge eller grimme mennesker.

Da Siddhartha var 16 år gammel, valgte Shuddhodan prinsesse Yashodhara som sin kone. Kongen byggede tre paladser til de unge til forskellige årstider. Sommerpaladset havde en pøl af røde lotus, vinterpaladset havde hvide lotus, og regntidens palads havde blå lotus. Yashodhara kom til Siddhartha med et følge på 84.000 mennesker. Efter 13 år fik parret en søn. Han fik navnet Ruhul.

Hele Buddha Shakyamunis biografi bekræfter informationen om, at prinsen indtil en alder af 29 ikke vidste, hvad sygdom, sult, kulde, vrede, vrede eller misundelse er. I Kapilavastu klædte selv tjenerne sig i smukt tøj og spiste hvede, kød og udvalgte ris, mens de fattiges almindelige mad bestod af knuste ris og linser.

Sutraen af luksus, inkluderet i Buddha Shakyamunis lære, taler om livet i Kapilavastu som en endeløs række af fornøjelser og behagelig kommunikation.

Den sjette bedrift

Fra den tidlige barndom, viste Siddhardhalyst til eftertanke. Far var bekymret over dette. Derfor skabte han sådanne betingelser for sin søn, at Siddhartha Gautamas sind kun var optaget af videnskab og kunst, og at han aldrig ville vide, hvad godt og ondt er.

Buddhas sjette bedrift kaldes prinsens afgang fra sin fars hus. Dette skete, da han var 29 år gammel.

Kort før denne begivenhed forlod Siddhartha hemmeligt paladset tre gange. For første gang så han en mand, der stønnede af en sygdom, der plagede ham. Hans krop var dækket af blødende sår, dækket af fluer. Ved sit andet besøg så prinsen en krumbøjet, gråhåret gammel mand, hvis ansigt var dækket af rynker. Og da han igen gik udenfor paladset, mødte han begravelsesoptoget og så mange sorgtårer i folks ansigter.

I nogle kilder indeholder historien om Buddha Shakyamuni oplysninger om, at Buddha vandrede hemmeligt uden for sin hjemby fire gange. Ved sit fjerde besøg mødte han en vismand, der fort alte ham om menneskers sorger, såvel som om de lidenskaber og laster, der plager dem.

Så Buddha Shakyamuni lærte om eksistensen af lidelse, men han forstod også, at lidelse kan overvindes. For at finde ud af det virkelige liv besluttede den unge mand at forlade paladset.

Faderen modsatte sig hans plan - han organiserede ny underholdning for sin søn og øgede sikkerheden i paladset. Siddhartha ændrede ikke mening. Han spurgte sin far, om han kunne redde ham fra alderdom og død. Da prinsen ikke havde modtaget noget svar, ventede han til natten, sadlede sin hest og forlod Kapilavastu med sin hengivne tjener.

Syvendebedrift

Buddhas syvende bedrift er udpeget som asketens vej.

Buddha trak sig tilbage fra paladset på betydelig afstand, gav sin hest til en tjener, byttede tøj med den første tiggervandrer, han stødte på, og begav sig ud på en rejse i søgen efter sandheden. Fra det øjeblik ændrede Shakyamuni Buddhas liv sig for altid. Han begyndte på den vej, der førte til åndelig perfektion.

Biografien om Shakyamuni Buddha indeholder historien om, hvordan prins Siddhartha kom til Magadhi. Herskeren af Rajagrihu, Raja Bimbisar, inviterede Gautama til sit palads. Han t alte meget med den stakkels eremit, som prinsen viste sig for ham, og var fascineret af hans intelligens og viden. Rajaen havde brug for en sådan rådgiver og tilbød Siddhartha en høj stilling i hans person, men den fremtidige Lærer af Nationerne nægtede.

Under Siddharthas vandringer sluttede Shakyamuni sig til forskellige grupper af asketer, der prædikede selvfornægtelse og åndelig renselse. Han havde sine egne elever. Han opnåede stor respekt blandt filosoffer og vismænd.

En dag mødte Siddhartha en pige, der tilbød mad og drikke til eneboeren. På dette tidspunkt havde Gautama allerede akkumuleret et stort lager af viden om, hvad det virkelige liv er. Han var dog ekstremt afmagret – ribben var synlige gennem huden, og han var selv tæt på den fysiske død. Han gik ind i en periode med eksistentiel krise. Den manglende evne til at ændre verden fik ham til at tvivle på, at askese er den eneste vej til nirvana. Han mente, at viden og erfaring skulle tages til et nyt niveau. Dette vil give dem mulighed for at blive generaliseret og omdannet til en universel lære.

Har smagtalmindelig mad og efter at have badet i rent vand følte han sig fornyet. Hans elever accepterede ikke ændringen i læreren. De betragtede ham som en frafalden, der forrådte sin skæbne til at være en asketisk eremit. Siddhartha indvendte: "At lære er at ændre sig, ellers er undervisning meningsløst."

Shakyamuni sænkede sin skål ned i flodens vand og sagde til eleverne: "Hvis den svømmer mod strømmen, så har jeg ret," og skålen begyndte at bevæge sig op ad floden. Disciplene besluttede sig dog for at forlade deres lærer og ledsager og gå videre gennem besparelser.

The Eighth Labor

Buddhas ottende bedrift eller gerning er meditation. Seks års bod styrkede hans vilje. Efter at have næret sin styrke med normal mad og renset sin krop for snavs, besluttede han at dykke ned i sig selv.

I løbet af natten havde Gautama fem symbolske drømme, der fort alte ham, hvad han så skulle gøre. Han huskede, hvordan han i den tidlige barndom, mens han legede med sine kammerater, mistede bevidstheden i kort tid og følte en hidtil uset lethed og selvforsagelse. Sådan føler en person, der er fordybet i meditation. Nu var Shakyamunis mål at lære fuldstændig selvforsagelse.

Gautama tog til det nordlige Indien til byen Bodhgaya. Der slog han sig ned under en stor ficus (bodghai-træ) og sad under den i syv dage og syv nætter. Han var fast besluttet på fuldstændig at give afkald på alle jordiske ting. Den berømte statue af Buddha Shakyamuni i lotuspositionen forestiller Læreren under meditation.

Den niende bedrift

Buddhas niende bedrift var sejren over de onde kræfter, der var gudenParinimitra-vashavartin Mara. På den syvende dag af meditation sendte Mara sine døtre til Buddha, som personificerede forskellige jordiske fristelser. De kom til ham i form af smukke jomfruer, der tilbød alle mulige fornøjelser. I syv uger kæmpede Shakyamunis sind mod dæmonerne. Hele denne tid forblev Bodhisattvaen ubevægelig. Han oplevede igen og igen sine tidligere inkarnationer, hvor han enten var forskellige dyr eller mennesker. Han trængte også frit ind i levende væseners bevidsthed, som skæbnen blot bragte ham med, men som han ikke var. Og hver gang afviste Gautama bevidst det onde, fordi Mara, som han senere fort alte sine elever, kun har magt over dem, der ønsker at falde under hans indflydelse.

Feat 10

På den sidste nat med meditation nåede Sidhartha tilstanden samadhi, det vil sige oplysning. Han slap af med blusset, fik clairvoyance og absolut visdom. Hans sjæl, efter at have gennemgået alle udviklingsstadier, viste sig at være fuldstændig fri og følte uendelig fred og glæde. Siddharthas krop begyndte at udstråle et gyldent lys – han blev den Store Buddha. Han var 35 år gammel.

Buddha Shakyamuni rejste sig og gik til sine asketiske venner, som forlod ham på tærsklen til meditation. De var i Dyrehaven. Dér, foran dem, holdt Buddha Shakyamuni sin første prædiken. Citater fra den bliver ofte nævnt som undervisningens hovedpostulater. Mesterens mål var at befri mennesker fra lidelse. Han sagde: "Årsagen til menneskelig lidelse er uvidenhed. Der er ingen grund til at prøve at finde begyndelsen til lidelse. Det er meningsløst. Du kan stoppe lidelsen ved at indse det. Der erfire ædle sandheder. For det første er lidelse reel. Den anden er, at lidelse opstår fra begær. Den tredje er lidelsens ophør - nirvana. Den fjerde er en måde at slippe af med lidelse. Denne vej er den ottefoldige vej."

The Eightfold Path er de otte trin til Nirvana.

Det første skridt kræver bevidsthed om tilstedeværelsen af lidelse i dit liv.

Det andet trin kræver ønsket om at gå ind på vejen til befrielse fra lidelse.

Det tredje trin kræver korrekt tale, det vil sige afvisning af løgne, uhøflighed, bagvaskelse og tom snak.

Fjerde trin kræver rigtig adfærd, dvs. at afstå fra at dræbe, stjæle og utroskab.

Det femte trin kræver afkald på arbejde relateret til vold mod levende væsener, produktion af våben, stoffer og alkohol. Du bør også opgive arbejde, der involverer akkumulering af rigdom på uretfærdige måder.

Det sjette trin kræver en målrettet indsats for at koncentrere tankerne i den spirituelle sfære - at udvikle en positiv stemning i dig selv (glæde, fred, fredfyldthed).

Det syvende trin kræver, at du lærer, hvordan du lader tanker og ønsker gennem dit sind, som kan forårsage negative følelser og lidelser uden forsinkelse, passere gennem dit sind.

Det ottende trin kræver beherskelse af meditationskunsten og fuldstændig løsrivelse.

11. bedrift

Buddha Shakyamuni åbnede en ny milepæl i menneskehedens skæbne. Han fastslog årsagerne til lidelse, fandt en måde at slippe af med dem og lancerede det såkaldte hjul for Dharma (lov). Efter at have udført tredje akt satte han folk op til befrielse fra lidelse. Buddhadrejede hjulet i Dharma tre gange. Første gang prædikede han i Dyrehaven og åbenbarede for sine disciple sandheden om lidelse. Den anden omgang skete, da læreren forklarede eleverne forholdet mellem alle levende væsener og hver persons ansvar for hele verdens skæbne. Den tredje tur er forbundet med Buddhas lære om den ottefoldige vej, som en måde at komme ud af samsaras hjul.

Den tolvte bedrift

Buddha prædikede sin lære i 45 år. Han gik rundt i Indien med sine elever og t alte med forskellige mennesker – fra fattige dervisher til konger. Han besøgte igen Rajaen i Bimbisar, som byggede et kloster til ham.

Engang kom Buddha til sit hjemland Kapilavastu. Hans far, kone, søn, venner og slægtninge sluttede sig til Bodhisattvaens lære.

I en alder af 81 forlod den Store Lærer denne verden og gik ind i Parinirvana. Tre måneder tidligere fort alte han sin discipel Ananda om dette. Derefter, ledsaget af sine disciple, fortsatte Buddha sin rejse gennem Indien og prædikede sin lære, kaldet Dharma. Til sidst endte de i Pava, hvor de bragte forfriskninger til de rejsende i smeden Chundas hus. I overensstemmelse med deres regler kunne munkene, for ikke at fornærme ejeren, ikke nægte, men Buddha Shakyamuni forbød dem at spise. Han smagte selv det tørrede svinekød eller de tørrede svampe, han fik, som forårsagede hans død. Buddhas overgang til Parinirvana fandt sted på den femtende dag i den fjerde måned i månekalenderen. Denne dag anses for at være den vigtigste i buddhismen, fordi den øger både det gode og det ondes kræfter 10 millioner gange.

Ikke engangder bekender sig til buddhismen, kan du på denne dag bede en bøn til Shakyamuni Buddha, og hun vil dreje det næste hjul af Dharma: "Om - Muni - Muni - Maha - Muniye - Suuha." På russisk lyder det noget som dette: "Min almindelige bevidsthed, sind og krop bliver Buddhas bevidsthed, krop og sind."