I 1848 kanoniserede den ortodokse kirke i Konstantinopel en fremtrædende religiøs skikkelse fra det 9. århundrede - den byzantinske patriark Photius I, som to gange blev hævet til den hellige trone og afsat det samme antal gange. Efter at være blevet offer for politiske intriger døde han i eksil og efterlod en række værker af stor historisk værdi.
Barn fra en armensk familie
Den nøjagtige fødselsdato for den byzantinske patriark Photius I er ikke blevet fastslået, men forskere mener, at denne begivenhed går tilbage til den første fjerdedel af det 9. århundrede. Det vides med sikkerhed, at han blev født ind i en rig og from familie af armensk oprindelse, som slog sig ned i Konstantinopel og havde familiebånd med meget højtstående personer fra den tid. Så drengens far var en nevø af patriarken af Konstantinopel Tarasius (730-806), og hans mor var nært beslægtet med en anden primat i den byzantinske kirke - John IV Grammatik (slutningen af det 8. århundrede - 867)
De bekendte sig begge til kristendommen,overholder principperne fastlagt af det IV Økumeniske Råd, der blev afholdt i den græske by Chalcedon i sommeren 451. De er baseret på dogmet om enhed af Jesu Kristi person og ikke-sammensmeltningen af hans to naturer - guddommelige og menneskelige. Ifølge det sted, hvor koncilet holdes, kaldes denne retning af den kristne lære for den kalcedonske teologi. Det var ham, den russisk-ortodokse kirke prædikede i alle tider.
Midt i en religiøs kamp
Det er kendt, at i perioden VIII-IX århundreder. det åndelige liv i Byzans blev dannet under indflydelse af en religiøs og politisk massebevægelse, der havde til formål at bekæmpe ærbødighed for ikoner (ikonoklasme). Dette var årsagen til skændsel og efterfølgende eksil af faderen til den fremtidige patriark Photius, som holdt sig til en anden, generelt accepteret holdning i dag. Afskåret fra sin familie og klassificeret som kætter døde han i eksil omkring 832.
Mens den største modstander af ikon-ærbødighed, kejser Theophilus, var i live, gennemgik familien ekstremt vanskelige tider, men med sin kronede efterfølger Michael III's troneovertagelse, en mand, der holdt sig til meget liberale synspunkter, ændrede situationen sig til det bedre. Takket være dette begyndte Photius, som allerede havde modtaget en nogenlunde fuldstændig uddannelse, at undervise, og snart var der blandt hans elever børn fra de fornemmeste familier i Konstantinopel.
Ved kejserens hof
I patriark Photius' biografi er denne periode af livet præget af begyndelsen på en hurtig karrierevækst. I begyndelsen af 840'erne faldt han ind i nummeretkejserens nære medarbejdere og modtog en meget prestigefyldt stilling som leder af hans personlige kontor, og lidt senere deltog han i en ambassade sendt til den arabiske kalif. En gang ved hoffet glemte Photius ikke sine brødre - Konstantin, Sergei og Tarasia, som under hans protektion også fik fordelagtige pladser.
Skrivningen af hans første afhandling, kaldet "Myriobiblion" og en kort genfortælling af 280 bøger, han læste, både åndelige og verdslige, hører til denne periode. Efterfølgende blev patriark Photius forfatter til adskillige værker, men dette er af særlig værdi i betragtning af, at det giver dig mulighed for at få en idé om det intellektuelle grundlag, der var grundlaget for alle hans mangesidige aktiviteter. Manuskriptet blev sendt af ham til hans bror Sergei, hvorfor det i moderne litteratur ofte omtales som "patriarken Photius' første brev."
Kejserens nye håndlanger
Det næste årti medførte betydelige ændringer i det politiske liv i Byzans. De begyndte med det faktum, at kejser Michael III i 856, ekstremt træt af gennemførelsen af statsanliggender og ønskede at overføre dem til pålidelige hænder, ophøjede broderen til enkekejserinde Theodora - Varda, gav ham titlen Cæsar og gjorde ham den anden person efter ham selv i paladshierarkiet
Ved at udnytte de muligheder, der åbnede sig, var Varda i de næste ti år faktisk den eneste hersker over Byzans. Patriark Photius, ifølgehistorikere, skylder meget af sin videre opstigning netop denne kendsgerning. Kejserens valg viste sig at være meget vellykket, og den af ham udpegede hersker gik over i historien som en fremragende politiker, militær leder og også protektor for videnskab, kunst og uddannelse.
Leading the Church of Constantinople
En af Cæsars første handlinger var fjernelsen af den tidligere patriark af Konstantinopel Ignatius og opførelsen af Photius i hans sted, som straks blev involveret i en hård kamp mellem indenkirkelige partier og grupper. Spændingen i præsteskabets kredse var forårsaget af, at et betydeligt antal af dets medlemmer forblev tilhængere af den afsatte patriark Ignatius og, efter at have stået i opposition til kirkens nye leder, nød pave Nicholas I's protektion. støtte sin nominerede, indledte Cæsar Varda indkaldelsen af lokalrådet, hvor han sikrede fordømmelsen af Ignatius og vedtagelsen af en række kanoniske dekreter vedrørende ham, som kun lagde brænde på ilden.
Photian Schism
Ifølge samtidige var pave Nicholas I ekstremt ambitiøs, og enhver beslutning, der blev truffet uden hans samtykke, blev opfattet som en personlig fornærmelse. Som et resultat, da han lærte om fjernelse af patriark Ignatius og opførelsen af en anden person i hans sted, betragtede han dette som en krigserklæring. Forholdet mellem Rom og Konstantinopel havde længe været anspændt på grund af stridigheder om det sydlige Italiens og Bulgariens jurisdiktion, men valget af patriark Photius i Byzans var en dråbe, der løb over bægeret.
I 863den vrede pave indkaldte til et økumenisk koncil i Rom, hvor han ekskommunikerede Photius fra kirken, idet han anklagede ham for kætteri og trampe på alle den sande tros grundlag. Han forblev ikke i gæld, og efter at have samlet hele det ortodokse bispedømme i Konstantinopel anathematiserede han den romerske pave. Som et resultat udviklede der sig en ret sjov situation: de to vigtigste kristne hierarker plukkede hinanden ud af kirkens skød, og juridisk set befandt de sig begge uden for det juridiske område. Deres fejde gik over i historien under navnet Photius-skismaet.
Første opal og link
I mellemtiden, mens lederne af kristendommens to hovedretninger ordnede tingene, fandt meget vigtige begivenheder sted i Konstantinopel. Først og fremmest gennem intriger lykkedes det den snedige og principløse hofmand Basil Makedoneren, som senere blev grundlæggeren af et magtfuldt regerende dynasti, at rejse sig. Efter at have sendt snigmordere til Cæsar Varda, indtog han sin plads nær tronen, og efter at have behandlet Michael III selv på samme måde, blev han kronet som den nye kejser af Byzans. Patriark Photius var klar over al den fare, der var over ham, men kunne ikke ændre noget.
Idet han blev enehersker over staten, vendte usurpatoren straks den vanærede Ignatius tilbage til tronen og afsatte Photius og sendte ham i eksil. Snart blev han igen bedøvet, men denne gang ikke af latinerne, men af de ortodokse hierarker, der samledes i 869 ved koncilet i Konstantinopel. Sammen med ham var alle de biskopper, han tidligere udnævnte, uden arbejde.
Homecoming
Denne mørke periode i patriark Photius og hans støtters liv varede ikke længe, og alleredetre år senere blev Bosporus-kysten igen blæst af forandringens vind. Ignatius, som overvurderede sig selv, skændtes med paven, og bet alte med sort utaknemmelighed for den støtte, han tidligere havde fået, hvilket forårsagede ekstrem utilfredshed hos den nyoprettede kejser Basil I. Han fortrød, at han havde fornærmet Photius, og vendte ham tilbage fra eksil, udnævnte sine sønner til lærer.
Den rehabiliterede hierark var engageret i undervisningsaktiviteter og brugte tid på at kompilere vigtige historiske dokumenter. I denne periode blev den berømte "Nomocanon of Patriarch Photius in XIV- titler" udgivet - en samling af fjorten kapitler, der indeholder en omfattende liste over kejserlige dekreter og kirkeregler vedrørende forskellige aspekter af det religiøse liv i Byzans. Dette værk udødeliggjorde forfatterens navn og blev en opslagsbog for mange generationer af historikere.
Ny skændsel og patriarkens død
Det vides ikke, hvordan begivenhederne ville udvikle sig yderligere, men patriark Ignatius gættede på at dø til tiden, og Photius indtog hans plads, som leder af Kirken, hvorfra han for nylig var blevet ekskommunikeret ved lokalrådets beslutning. Alt, ser det ud til, vendte tilbage til "norm alt", og selv de samme biskopper, der for nylig hældte mudder over ham, havde allerede travlt med at kysse hans hånd. Men denne kirkehierarks livshistorie kronede ikke den lykkelige slutning, som alle ønskede. Blot et år senere spillede den hånende skæbne ham igen et ondt puds, og denne gang den sidste joke.
I 888 døde kejser Basil I uventet. Med verdens herskere sker det nogle gange, hvisefterfølgere er uudholdelige at vente i kulissen. Den nye hersker af Byzans, Leo VI, der knap vendte tilbage fra begravelsen, udstedte et dekret om den næste afsættelse af patriark Photius og sendte ham til steder "ikke så fjernt". Han betroede ledelsen af Kirken til sin atten-årige bror Stefan. Efter ikke at have begået nogen bemærkelsesværdige gerninger på dette område, trådte han kun ind i kristendommens historie som den yngste patriark.
Ironisk nok var eksilstedet for den vanærede patriark Photius Armenien, hvorfra hans forfædre engang flyttede til Byzans. Da han befandt sig i usædvanlige forhold for sig selv og revet i stykker af alvorlige psykiske lidelser, blev han syg og døde i foråret 896 uden at vente på retfærdighedens triumf, som skete kun ni og et halvt århundrede senere.
Glorificering blandt de hellige
I 1848, da patriark Anfim IV stod i spidsen for kirken i Konstantinopel, blev Photius, der døde for næsten ni og et halvt århundrede siden, kanoniseret og glorificeret som helgener, det vil sige personer blandt kirkehierarker, som, i løbet af deres jordiske liv, viste en model, der tjener Gud, og efter døden præget af mirakler åbenbaret gennem deres uforgængelige relikvier. Siden da er mindet om patriark St. Photius af Konstantinopel blevet fejret årligt den 6. februar (19).
Forskere mener, at den sande årsag til kanonisering bør søges i den bitre kamp, der udspillede sig i østen mellem den ortodokse kirke og repræsentanter for kristendommens vestlige retninger.
Patriark Photius' liv taler om mirakler,optrådte på hans grav i mange århundreder og gjorde den til et genstand for massepilgrimsfærd.
byzantinsk helgen ikke accepteret i Rusland
I mange århundreder var prædikanter sendt af Rom til osmannernes besiddelser aktive i at omvende muslimer og repræsentanter for andre religioner til katolicismen, hvilket gik imod den ortodokse kirkes interesser. I denne henseende blev en række ortodokse hierarker, som engang udførte frugtbare aktiviteter på Byzans territorium, kanoniseret som et tegn på, at det er denne retning af kristendommen, der åbner vejen til Guds rige..
I midten af det 19. århundrede huskede de kirkens vanærede primat, som døde i et fremmed land i 896. Hans kandidatur passede bedst, især da "Patriark Photius' Nomocanon", som blev nævnt ovenfor, på det tidspunkt havde vundet stor popularitet i videnskabelige og kirkelige kredse.
Kanoniseringen, initieret af patriark Anfim VI af Konstantinopel, fandt sted, men blev afvist af ledelsen af den russiske synodale kirke af grunde, der var mere politiske end dogmatiske.
Argumentet, der overbeviste K. Pobedonostsev
En kamp begyndte mellem repræsentanter for de to kirker, hvor mange fremtrædende offentlige og religiøse personer i Rusland tog parti for Konstantinopel. Sådan, for eksempel, som den berømte historiker I. Troitsky, forfatteren til et stort værk, der er viet til "District Message of Patriarch Photius", som taler om begyndelsenkristendommens udbredelse blandt "Rossenes stammer" - sådan kalder dens forfatter de østlige slaver. Et foto af en gammel miniature dedikeret til denne begivenhed er vist ovenfor.
Troitsky lægger stor vægt på de byzantinske missionærers aktiviteter og betragter det som en slags første dåb af Rusland, som naturligvis ikke skal tages bogstaveligt. Men takket være et så vægtigt argument blev chefanklager for den hellige synode K. Pobedonostsev tvunget til at trække sig. Siden da begyndte navnet på Sankt Photius at blive nævnt i kirkekalendere. Og nu ærer de hvert år den 19. februar i Rusland hans minde og beder bønner til ham.
